Süt emme ve emzirmenin evlilik engeli sayılabilmesi için emme olayının kesin olarak sabit olması gerekir. Fıkıh bilginlerinin çoğunluğuna göre çocuğun ilk iki yaş içerisinde emdiği süt az olsun çok olsun süt hısımlığının meydana gelmesi için yeterlidir. Buna göre; iki yaş içerisinde aynı kadından bir defa da olsa süt emen kız ve erkeğin birbirleriyle evlenmeleri câiz değildir (Serahsî el-Mebsût 5/137; Kâsânî Bedâiu’s-sanâi‘ 4/8). Şâfiî ve Hanbelîler ise süt hısımlığının oluşabilmesi için ilk iki yaş içinde ve bebeğin doyup da kendiliğinden bırakması sûreti ile ayrı ayrı beş kez emmesinin şart olduğunu söylemektedir (İbn Kudâme el-Muğnî 11/309; Şirbînî Muğni’l-muhtâc 3/546).
Kocanın eşiyle süt kardeş olduğunu ikrar edip ikrarında ısrar etmesi ya da âdil iki erkek veya bir erkek ve iki kadının şahitliği ile süt kardeş oldukları sabit olan evli çiftlerin araları ayrılır. Bu durumda çiftler arasında cinsel yakınlık olmuş ise kadın belirlenen mehir ile mehr-i misilden en az olanı hak eder. Cinsel yakınlaşma olmamış ise kadın mehir olarak bir şey alamaz (el-Fetâva’l-Hindiyye 1/380-381).
Şâfiî mezhebine göre süt akrabalığının varlığı erişkin iki erkek bir erkek iki kadın veya dört kadının şahitliğiyle ispat edilebilir. Yine bu mezhebin kuvvetli görüşüne göre süt emmeye şahitlik etmek mahremiyetin sabit olması için yeterli değildir. Şahitlerin; süt emme vaktini emme sayısını ve sütün emen çocuğun midesine ulaştığını söylemeleri gerekir (Şâfiî el-Ümm 6/94; Nevevî el-Mecmû’ 20/260).
Buna göre evlendikten sonra süt kardeş oldukları ihtimali beliren çiftler Şâfiî mezhebinde ileri sürülen şartlar gerçekleşmemişse bu mezhebin görüşü doğrultusunda evlilik hayatına devam edebilirler.