Aslolan namazının kılınabilmesi için cenazenin hazır bulunmasıdır. Bununla birlikte hazır olmayan cenaze için de namaz kılınabilir. Nitekim Resûlullah (s.a.s.) Habeş Kralı Necâşî’nin vefatını haber vermiş sonra da onun cenaze namazını kıldırmak üzere cemaatin önüne geçmiş ashab da arkasında saf tutmuştur (Buhârî Cenâiz 54 [1318]; Müslim Cenâiz 63 [951]). Olayda hazır bulunan Câbir b. Abdullah (r.a.) şöyle demiştir: “Resûlullah (s.a.s.) Necâşî’nin (gıyâbında) cenaze namazını kıldırdı. Ben de ikinci saftaydım.” (Buhârî Cenâiz 54 [1320]). Yine Resûlullah’ın (s.a.s.) Uhud şehitleri (Buhârî Cenâiz 72 [1344]) ve kendisine haber verilmeden defnedilen cenazeler için de gıyâbî cenaze namazı kıldığı bilinmektedir (Buhârî Cenâiz 55 [1321]).