Papa denen insan o igrenç sözleriyle Peygamberimiz (a.s.m) getirdiklerini inkâr etti. Papa bu sözleriyle kâfir mi oldu içimden kâfir demek geliyor ama Peygamberimiz (a.s.m)'in hadisi var bilmeden kâfir dememiz konusunda. Eğer kâfir ise böyle bir insan nasıl bir dine öncülük yapar?

Değerli kardeşimiz

Küfür kelimesi "örtmek" manasında olup en büyük gerçek olan Allah'ın varlığını inkâr anlamında kullanılır. Aynı kökten gelen "küfran-ı nimet" ise nimetlere nankörlük etmek demektir. Küfür sıfatını üzerinde taşıyanlara da kâfir denilir. Türkçe’de kullanılan "küfretmek" kelimesi ise aslında "sebb" (sövmek) kelimesinin karşılığıdır.

Küfür kelimesi imanın zıddıdır. kâfirin dünyası karanlıklarla doludur. Zira küfür insanın Allah'a olan intisabını keser atar. Allah ile bağını koparan insan ise hem kalbinde hem ruhunda hem aklında zulmetler içinde yaşar Kur'an kâfirlerin dünyasını şöyle anlatır:

"Onların amelleri okyanustaki karanlıklar gibidir. Okyanusu bir dalga bürümekte onun peşinden bir başka dalga gelmekte. Onun da fevkinde bulut var. Böylece üstüste zulümatlar (karanlıklar)... Öyle ki elini çıkarsa nerdeyse onu bile göremeyecek." (Nur 24/40)

Küfür bütün varlıklara karşı bir hakarettir. Çünkü her varlık Allah'a ibadet eder. Her birisi Rabbani bir mektup Sübhani birer ayine ve Allah'a birer memurdur. Küfür bu cihetleri örtüp gizlediğinden ve onları abesiyet ve tesadüfün oyuncağı derekesine indirdiğinden hadsiz bir cinayet olup nihayetsiz bir cezayı gerektirir.

Küfrün kısımları vardır; bunların başlıcaları şunlardır:

1. Küfr-ü mutlak.

2. Küfr-ü meşkuk.

Küfr-ü mutlak tam bir inkârdır Ehl-i kitap Kur'an'ı ve Hz.Peygamberi (asm) kabul etmemeleri yönünden kâfir olmakla beraber "Allah'ı inkâr eden" anlamında kâfir değillerdir. Yani küfr-ü mutlakta değillerdir. İşte Papa bu anlamda değerlendirilmelidir. Küfr-ü mutlakta olanların bir kısmı işi inada bindirmişlerdir. Böylelerin küfrüne "küfr-ü inadî" denir.

Küfr-ü meşkuk şek ve tereddütler içinde küfrün adıdır. Küfrün bu mertebesindeki insan küfr-ü mutlakta olmamakla beraber imana da girmiş değildir. Küfr-ü mutlaktaki bir kâfiri küfr-ü meşkuka indirmek de bir hizmettir.

"Küfür tek bir millettir." ifadesi miras yönünden bir müsavatı ifade eder. Yani kâfir küfrün hangi mertebesinde olursa olsun Müslümana varis olamaz. Yoksa bu sözden "Küfürde mertebeler yoktur kâfirlerin hepsi aynıdır." anlamını çıkarmak yanlıştır. Hz.Peygamber (asm)'in iki amcası olan Ebu Talib ve Ebu Leheb iman dairesinde olmamakla beraber elbette küfürde aynı derecede değillerdi. Nitekim Ebu Talib Hz. Peygamber (asm)'e yardımcı olmuş Ebu Leheb ise devamlı köstek olmaya çalışmıştır.

İlave bilgi için tıklayınız:

Bir Din Adamının (!) Düşündürdükleri...

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi