- Kuran gökten mi indirildi?
- Kuran-ı Kerim'in gökten indirilişinden kasıt vahiy midir; yoksa farklı bir mana mı vardır?

Değerli kardeşimiz

- Kuran’ın nüzulüyle ilgili olarak öne sürülen görüşlerden birine göre Kuran-ı Kerim Hz. Cebrail’e ve dolayısıyla Hz. Peygamber (asm) Efendimize intikal etmeden önce mahiyeti bizce tam bilinemeyen levh-i mahfûzda yerini almıştır.

‘’Bilakis o yalanladıkları kitap şerefli bir Kuran'dır. Levh-i mahfuzda (korunmuş bir levhada)dır.(Büruc 85/21-22)

mealindeki ayet de bu hakikati apaçık bildirmektedir.

Gayb alemine ilişkin bir konu olması dolayısıyla levh-i mahfuz hakkında benimsenecek görüş ayetlere ve sahih hadislere dayanmalıdır. Bu sebeple levh-i mahfuzun alimlerin belirttiği gibi mahiyeti bilinmeyen ve ilahi ilmi ihtiva eden bir kitap olduğu şeklindeki görüşün kabul edilmesi isabetli görünmektedir.

Yaygın kanaate göre; Kuran-ı Kerim’in tamamı levh-i mahfuzdan Ramazan ayında ve mübarek bir gecede (Kadir Gecesi) dünya semasındaki beytülizzeye toplu olarak inmiş buradan yirmi üç yıl içinde parça parça gönderilip nüzulü tamamlanmıştır; hatta bu anlayış üzerinde icma olduğu belirtilmiştir. (Kurtubî 2/297; Zerkeşî I 321; Süyuti 1/129 131)

Bu hususta İbn Abbas (ra) şöyle demiştir:

“Kuran zikir makamından (levh-i mahfuzdan) alındı dünya semasındaki beytülizzeye kondu. Cibril de onu Peygamber’e (asm)  indirir ve ağır ağır okurdu.”(İbn Ebû Şeybe VI 144; Hâkim II 223)

Hakim bu rivayeti zikrettikten sonra isnadının sahih olduğunu kaydetmiş Zerkeşî Zehebî ve Süyûtî gibi bazı âlimler de Beytülizzeden söz eden bu ve benzeri bazı rivayetler için aynı değerlendirmeyi yapmışlardır.

Bediüzzaman Hazretlerinin bu konudaki ifadeleri şöyledir:

“İ'lem Eyyühel-Aziz! Kur'an semadan nazil olmuştur. Ve onun nüzuluyla semavî bir maide ve bir sofra-i İlahiye de nâzil olmuştur. Bu maide tabakat-ı beşerin iştiha ve istifadelerine göre ayrılmış safhaları hâvidir. O maidenin sathında yüzünde bulunan ilk safha tabaka-i avama aittir.” (Mesnevi-i Nuriye Habbe s. 120)

“Evet Kuran-ı Mu'ciz-ül Beyan asırları meşrebleri meslekleri muhtelif olan enbiyanın evliyanın muvahhidînin kitablarının sırr-ı icma'ını câmi'dir. Yani bütün o ehl-i kalb ve akıl Kur'an-ı Hakîm'in mücmel ahkâmını ve esasatını tasdik eder bir surette o esasatı kitablarında zikredip kabul etmişler. Demek onlar Kur'an şecere-i semavîsinin kökleri hükmündedirler."

"Hem Kur'an-ı Hakîm vahye istinad ediyor ve vahiydir. Çünkü Kur'anı nâzil eden Zât-ı Zülcelal mu'cizat-ı Ahmediye (asm) ile Kur'an vahiy olduğunu gösterir isbat eder. Ve nâzil olan Kur'an dahi üstündeki i'caz ile gösterir ki Arş'tan geliyor. Ve münzel-i aleyh olan Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın bidayet-i vahiydeki telaşı ve nüzul-i vahiy vaktindeki vaziyet-i bîhuşu ve herkesten ziyade Kur'ana karşı ihlas ve hürmeti gösteriyor ki: Vahiy olup ezelden geliyor ona misafir oluyor.” (Mektubat 19. Mektup On Sekizinci İşaret s. 189)

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi