Değerli kardeşimiz

Önce soruda geçen ifadenin bulunduğu beyitleri okuyalım:

"Bedenler ağızları kapalı testilere benzerler. Her testide ne var? Sen ona bak.
O beden testisi âbıhayatla doludur bu beden testisi ölüm zehriyle.
İçindekine bakarsan padişahsın dışına bakarsan yolunu azıttın gitti.
Söz bil ki şu bedene benzer manâsı da içindeki candır.
Baş gözü daima bedeni görür can gözü ise hünerli canı."

Mesnevi’nin sözlerindeki suret de surete kapılanı azdırır yolunu kaybettirir manâya bakan kişiye de yol gösterir doğru yolu buldurur. Allah da “Bu Kur’an gönül yüzünden bazılarına doğru yolu gösterir bazılarının da yolunu azıtır.” buyurmuştur.. (Mevlana Mesnevi VI/650-655)

Mevlana Hazretleri “Allah da 'Bu Kur’an gönül yüzünden bazılarına doğru yolu gösterir bazılarının da yolunu azıtır.' buyurmuştur.” ifadesiyle özetle şunu söylemek istiyor:

“Bu dünya bir imtihan meydanıdır. İmtihanda ise herkese fırsat eşitliği tanımak adaletin gereğidir. Bunun için İlahî imtihanda akla kapı açılır fakat özgür iradesi elinden alınmaz. Bu sebeple sözlü veya fiilî sorularda akla doğru-zorunlu istikameti gösteren bir pozisyon olamaz. Bilakis değişik taraflara çekilebilen farklı şekilde yorumlanabilen sorular söz konusudur. Benim ifadelerimde de verdiğim misallerde de getirdiğim mesel ve temsillerde de bu özellik vardır. Ön yargıyla basit düşünceyle yüzeysel bakış açısıyla yaklaşanlar; işin kabuğuyla uğraşanlar benim ifadelerimi yanlış bulabilirler ve bu yanlış yorumlarıyla yanlış yola sapabilirler."

"Buna mukabil sözlerime objektif yaklaşanlar derinlemesine onları irdeleyenler kabuğuna değil özüne inenler onların hak ve hakikate götüren çok güzel rehberler olduğunu görecektir."

"Sözlerimin bazı kimseler için hidayet yolunu gösterirken diğer bir kısım insanların sapmasına neden olması yadırganacak bir durum değildir. Nitekim Kur’an’da da bu özellik vardır. Allah da “Bu Kur’an gönül yüzünden bazılarına doğru yolu gösterir bazılarının da yolunu azıtır” buyurmuştur...”

Mevlana bu son ifadesiyle şu ayeti kast etmiş olmalıdır:

“Allah gerçeği açıklamak için bir sivrisineği hatta onun ötesinde olan bir şeyi misal getirmekten çekinmez. İman edenler onun Rabb’lerinden gelen gerçek olduğunu bilirler. Kâfirler ise 'Allah böyle misal vermekle ne kasdediyor?' derler. Allah bu misal ile birçoklarını şaşırtır yine onunla birçoklarını yola getirir; ancak bununla fâsıklardan başkasını şaşırtmaz.”(Bakara 2/26)

Bu ayette münafık veya müşriklerin itirazı ve onlara verilen cevap söz konusu edilmiştir.

Ankebut suresinde (29/41-43)batıl ilahlar edinenlerin gerçekten ne kadar uzak oldukları ne kadar delilden yoksun mesnetsiz/dayanaksız olduğuna işaret etmek için ayakta mecali kalmama noktasında örümcek ağına benzetilmiştir. Hac suresinde (22/73-74) ise müşriklerin taptıkları putlarınsivrisinekten daha âciz olduklarına vurgu yapılmıştır.

Müminler buralarda  benzetilen putlar ile kendisine benzetilen örümcek ve sivrisinek arasındaki uyumu kavramakla bu misallerin güzelliklerine hayran kalıp imanlarını arttırırken; inkârcılar sadece işin kabuğuyla uğraşmış Kur’an’da bu tür küçük hayvancıklara yer verilmesinin doğru olmadığına yoğunlaşmış ve dalaletlerine dalalet katmışlardır.

Sonuç olarak Mevlana söz konusu ifadeleriyle demek istiyor ki; "Kur’an’ın derin hikmetlerine bakarak imanlarını arttıranların yanında bu hikmetlere akıl erdiremeyip imanlarını kaybedenler olduğu gibi kendi eserlerine de bakıp imanlarını kuvvetlendirenlerin yanı sıra dalalete düşenler de olabilecektir."

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi