- Rahman 29’u anlayabiliyorum. Oradaki (kulle yevmin) kelimesi ‘’her an’’ olabilir. Çünkü ‘’her an’’ ifadesi ‘’her gün’’ü de kapsar. Lakin Mearic 4 de yer alan ‘’fi yevmin’’ kelimesini ‘’bir anda’’ olarak anlamak mantıklı gelmiyor. Çünkü ‘’bir anda’’ ifadesi ‘’bir günde’’ ifadesini kapsamaz. Bu sebepten meleklerin ışık hızından daha yavaş olduklarını düşünüyorum. Cinler ışık hızında olduklarından onların meleklerden daha hızlı olduklarını düşünüyorum.
- Cinlerin meleklerden daha hızlı hareket ettiğine inanmak yanlışsa bunu ayet-hadislerle ispatlayabilir misiniz?
- Cinlerin meleklerden daha hızlı olduklarını varsayalım. Allah (c.c.)’ın cinleri meleklerden daha hızlı yaratmış olmasının hikmetleri neler olabilir?

Değerli kardeşimiz

Ayetin meali şöyle:

“Melekler ve Ruh miktarı elli bin sene olan bir günde Onun huzuruna çıkarlar.” (Mearic 70/4)

- Meallerin büyük çoğunluğunda “fi yevmin” kelimesi “bir günde” şeklinde tercüme edilmiştir. Bunun “bir anda” tercüme eden bir meale rastlayamadık.

- Meleklerin ve ruhun Allah’a  yükselmesi Onun için bir mekan olduğu anlamına gelmez. Çünkü yegane ezeli olan Allah için zaman mekan ve cihetin olmadığı çok açık bir hakikattir.

Bu ayetin ifadesinden şunu anlamak gerekir:

“Allah’a yükselmek Allah’ın bulunduğu maddi bir mekâna yükselmek demek değildir. Bilakis “...Bütün işler yalnız O’na döner...” (Hud 11/123) mealindeki ayetin ifadesinde geçtiği üzere kâinatta mevcut olan her şeyin varlık menşei O’ndan geldiği gibi her şeyin mahiyeti ve hakikati de O’na döner. Ancak O’na döndürmek O’nun isim ve sıfatları ile irtibatını kurmakla faydalı bir ilim hâsıl olur. 

Sıkıntılı zamanlarda okunması müstehab olan “İnna lillahi.../ Biz Allah’tan geldik / mebde ve menşeimiz O’na aittir."

Ve içinde bulunduğumuz hayatın gemisinin en son demir atacağı iskele de “ilahî ilim kudret hikmet ve rahmetin CÛDÎ dağıdır”.

Hz. İbrahim de  “Ben Rabbime gidiyorum...” (Saffat 37/99) derken O’nun manevi huzurunu kastetmiştir. (krş. Razi ilgili yer)

- Meleklerin ışık hızından daha fazla veya daha az hareket ettiğine dair bir ayet veya bir hadisin açık ifadesini hatırlamıyoruz.

Bu sebeple soruda geçen “Cinlerin meleklerden daha hızlı hareket ettiğine inanmak yanlışsa bunu ayet-hadislerle ispatlayabilir misiniz?” şeklindeki sorunun fazla bir mantığı yoktur. Çünkü bu konu akıl ile değil ancak sahih nakil ile tespit ve ispat edilebilir. Nakil olmadığına göre soruda neye dayanarak bir hüküm verilebilir? Konunun anlaşılması için söz konusu soruya şöyle bir soru ile cevap verilebilir:

“Cinlerin meleklerden daha hızlı hareket ettiğine inanmak (yanlışsa) doğruysa bunu ayet-hadislerle ispatlayabilir misiniz?”

Yani hadis ve ayetlerde açıkça geçmeyen bir şeyin tersi mi geçerlidir? Bu kural hangi nassa dayanıyor? Vesselam!..

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi