- İçki ve domuz eti Ehl-i kitapta da haram mıdır?
- Bu farklılılar neden kaynaklanmaktadır?
- Hristiyanlıkta içki ve domuz eti gibi şeyler yasak değil mi?

Değerli kardeşimiz

Cevap 1:

Hak dinlerin iki temel esası vardır; inanç esasları ve ameller. İnanç esasları bütün dinlerde aynıdır. Ancak şeriat denilen ameller-muamelat kısmı dinlerde farklılık gösterir. Bunun böyle olması da hikmetin gereğidir. Çünkü mevsimlere göre -kışlık yazlık mevsimlik gibi- elbiseler / giysiler farklılık göstermektedir. Hastaların ve hastalıkların durumuna göre tedavide kullanılan ilaçlar farklılık arz etmektedir.

Bunun gibi insanlık camiası daha önceki peygamberler devrinde birbirinden çok farklı katmanlara ayrılmış bedeviliğe yakın olduklarından mizaçları bir derece kaba anlayışları birbirinden uzak olduğundan o asırlarda değişik şeriatlar hatta aynı asırda gönderilen ayrı peygamberlerle farklı şeriatlar gelmiştir. İnsanlara o mevsimlere uygun elbiseler giydirmişler hastalıkları uygun metotlarla tedavi etmişler. Diğer bir ifadeyle ilk ve orta öğretim çağındaki o insanlara -bölgelere seviyelere- uygun bir eğitim sunmuşlardır

Ancak İslam dininin geldiği çağ artık üniversite çağı olmuştur. İnsanlar gittikçe medeniyete doğru yol almış iletişim imkânları çoğalmış seviyeler yaklaşmış bir tek öğretmeni dinleyecek seviyeye gelmiş olduğundan ilahî hikmet İslam şeraitini kıyamete kadar devam edecek bir donanıma sahip kılmıştır. Eski şeraitlerin her zaman uygulanabilir yanlarını evrensel güzelliklerini de alarak bütün insanlığa bir öğretmen olmuştur.

Konuyla ilgili birkaç misal:

a. Bazı âlimlere göre daha önceki bazı ümmetlerde oruç elli gündü. İslam'da bir aya indirildi. (Razî tefsir V/63)

b. Hz. Musa (as)'a kendi evlerini kıble yapılması ve oralarda namaz kılmaları emredilmişti.

İslam'da ise bütün yeryüzü mescittir. Müslümanlar istedikleri yerde namaz kılabilirler. (bk. a.g.e.)

c. Bir kısım yiyecekler Yahudilere haram iken İslam'da helal kılınmıştır. Aşağıdaki ayetler bu konuya işaret etmektedir:

"De ki: Bana vahiy olunanlar arasında yiyecek olan kimseye haram edilmiş bir şey bulamıyorum. Ancak leş veya akıtılmış kan yahut domuz eti-ki bu pisliğin ta kendisidir- veya Allah'tan başkası adına kesilen bir fısk (murdar olmuş hayvan) bunun dışındadır. Kim çaresiz kalırsa haddi aşmamak ve başkasının hakkına tecâvüz etmemek suretiyle (bunlardan yiyebilir). Şüphesiz ki Rabbin çok bağışlayandır çok merhamet edendir."

"Biz Yahudilere bütün tırnaklı hayvanları haram kıldık. Sığır ve koyunun iç yağlarını da onlara haram kıldık. Ancak bu hayvanların sırtlarının yahut bağırsaklarının taşıdığı ya da kemiğe karışan yağlarını haram kılmadık. Zulümlerinden dolayı onları bu şekilde cezalandırdık. Biz elbette doğru söyleyenleriz." (En'am 6/145-146)

Cevap 2:

İslâm dini insanı maddî ve mânevî her türlü zarardan korumak için birtakım kurallar koymuş bu arada beslenme konusunda da bazı temel prensipler belirlemiştir. İnsana zarar verebilecek pis ve kötü her şeyi yasaklamış; temiz güzel ve faydalı olanı da helâl kılıp serbest bırakmıştır.(Bakara 2/168 172; el-A‘râf 7/157; Mü’minûn 23/51)

Domuz da (hınzîr) pis ve zararlı şeylerden kabul edilip etinin haram kılındığı Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça belirtilmiştir:

“Allah size ancak ölüyü (leşi) kanı domuz etini ve Allah’tan başkası adına kesileni haram kıldı.” (Bakara 2/173; Nahl 16/115; ayrıca bk. Mâide 5/3; En‘âm 6/145)

Yahudilik’te domuzun haram kılındığı hususunda Tevrat’ta açık ifadeler vardır:

“... ve domuzu çünkü çatal ve yarık tırnaklıdır fakat geviş getirmez o size murdardır. Onların etinden yemeyeceksiniz ve leşlerine dokunmayacaksınız onlar size murdardır.”(Levililer 11/7-8; Tesniye 14/8)

Bugünkü Hıristiyanlık’ta ise domuzun haram kılındığına dair açık ve kesin bir hüküm yoktur. Ahd-i Cedîd’in “Putlara kurban edilen şeylerden kandan ve boğulmuş olanlardan... çekinin bunlardan çekinirseniz iyi edersiniz.” (Resullerin İşleri 15/29) şeklindeki cümleleri arasında domuzun haram kılındığına dair açık bir hüküm bulunmamakta buna karşılık ağıza giren şeyin değil ağızdan ve kalpten çıkan şeylerin insanı kirleteceği ifade edilmektedir. (Matta 15/11 18; Markos 7/15-23)

Bununla beraber gerçek İncil’e resmî dört İncil’den daha yakın olduğu müslümanlarca kabul edilen Barnaba İncili’nde

“Bunun üzerine yazıcılardan biri dedi: Eğer ben domuz eti veya pis olan bir başka et yersem bu benim vicdanımı kirletmez mi? Îsâ cevap verdi: İtaatsizlik insanın içine girmez insandan kalbinden dışarı çıkar ve bu sebeple haram kılınan yiyeceği yerse kirlenmiş olur.”(Fasıl XXXII/32-34)

cümleleri yer almaktadır. Bu ifadelerden pis ve murdar olan domuz etinin haram kılınan yiyeceklerden olduğu yenildiği takdirde de kişinin gönlünü vicdanını kirleteceği anlaşılmaktadır. (İncîlü Barnaba s. 50 d.n.b.)

Diğer İncil’lerde de domuz yer yer horlanmaktadır. (Matta 7/6; Markos 5/11-14) Elde mevcut İncil’lerde domuzun haram kılındığını gösteren açık bir hüküm bulunmamaktadır.

İlave bilgi için tıklayınız:

- Hz. İsa zamanında şarap helal miydi?

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi