- Zi’l-Esâbi’ (Sevbân b. Yemred) radıyallahu anh dedi ki:
 “Ya Resulallah! Şayet biz Sen’den sonraya kalıp sıkıntıya düşecek olursak bizim nereye gitmemizi emredersin?” dedim. O sallallahu aleyhi ve sellem: “Sana Beyt-i Makdis’e gitmeni tavsiye ederim. Umulur ki Allah sana oradaki mescide gidip gelecek nesiller verir.” (Ahmed bin Hanbel Müsned 27/190 no: 16632)
- Bu hadis sahih mi?
- Eğer sahih ise “Ashab-ı Kiram'ın Peygamber Efendimiz'e Sallallahu Aleyhi ve Sellem "Senden sonra nerede yaşayalım?" diye sorduğunda "Kudüs civarında yaşayın" şeklinde anlamak doğru mu?

Değerli kardeşimiz

Rivayete göre Hz. Peygamber (asm) Efendimize “Ey Allah’ın Resulü. Şayet biz senden sonraya kalıp sıkıntıya düşecek olursak bizim nereye gitmemizi istersin?” diye soran sahabiye Efendimiz şöyle cevap verir:

“Sana Beyt-i Makdis’e gitmeni tavsiye ederim. Umulur ki Allah sana oradaki mescide gidip gelecek nesiller verir.” (1)

- Müsned’in muhakkiki Şuayb el-Arnavud’un tespitine göre bu hadis rivayeti zayıftır.(2)

- Keza Buhari de bu hadis rivayetinin senedi için “düzgün değil değersiz” demiştir.(3)

- Hafız Heysemi de seneddeki bir ravi için “zayıf” demiştir.(4)

Bu hadiste “Allah sana oradaki mescide gidip gelecek nesiller verir.” ifadesiyle Mescid-i Aksa’da namaz kılmaya dikkat çekilmiştir. Bu nedenle oraya yakın olmaya teşvik edildiği de anlaşılmaktadır.

- Bu mescit Kuran’da el-Mescidü’l-Aksa’nın mübarek kılınan çevresi şeklinde bahsedilmiştir.(5)

Ayrıca Mescid-i Aksa’nın bulunduğu bölge “mukaddes toprak”(6) “iyi güzel bir yer”(7) olarak nitelendirilmiştir.

Hadislerde ise Mescid-i Aksa’nın Mescid-i Haram ve Mescid-i Resûlullah ile beraber ziyaret amacıyla seyahat edilebilecek üç mescitten biri ve yeryüzünde Mescid-i Harâm’dan sonra inşa edilen ikinci mescid olduğu belirtilmiştir.(8)

Ayrıca bazı rivayetlerde Hz. Peygamber’in (asm) Beytülmakdis’te namaz kılmayı tavsiye ettiğide aktarılmaktadır.(9)

Hicretten önce iki veya üç yıl süreyle Hz. Peygamber’in (asm) Kâbe’yi de önüne almak suretiyle Kudüs’e yönelerek namaz kıldığı(10) ve -farklı rivayetler bulunmakla birlikte- Medine döneminde on altı veya on yedi ay bu uygulamanın devam ettiği daha sonra kıblenin Kâbe’ye çevrildiği kabul edilmektedir.(11)

Resul-i Ekrem’in (asm) sağlığında belli bir dönem için Kudüs’ün kıble olarak tercih edilmesi Müslümanların bu şehri dinî bir merkez olarak görmelerinin sebeplerinden birini teşkil etmiştir.

Ayrıca Hz. Peygamber (asm) Efendimizin Mescid-i Hamam’dan çevresi mübarek kılınan Mescid-i Aksa’ya gece götürülmesi şeklinde gerçekleştirilen ve ardından miraç mucizelerinde Mescid-i Aksa’ya gitmiş olması Müslümanlar için bu şehrin önemini arttırmıştır.

Kaynaklar:

1) bk. İbn Hanbel 16632; Taberani el-Kebir 4238; İbnul-Esir Üsdü’l-ğabe 1536.
2) bk. İbn Hanbel a.y. ilgili Talik.
3) Buhari et-Tarihu’l-Kebir 907.
4) bk. Mecmau’z-zevaid 5875.
5) İsrâ 17/1.
6) Mâide 5/21.
7) Yûnus 10/93.
8) Buhârî Fazlü’s-salât fî mescidi Mekke ve’l-Medîne 6 Ḥac 26 Enbiyâ 8 40; Müslim Hac 288 Mesâcid 2; Nesâî Mesâcid 3.
9) Ebû Dâvûd Salat 14.
10) İbn Sa‘d Tabakat 1/243; Kurtubi II 150; Fahreddin er-Râzî IV 110.
11) Buhârî Salat 31 Tefsîr 18; Müslim Mesâcid 11-12.

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi