İslami eserlerde rastladığım "SIR" hissi ne demektir?

Değerli kardeşimiz

İnsanoğlunun nezd-i İlâhîdeki değerlendirilme mihengi kalbi ve amelidir. İnsan küçük kâinattır kâinat ise büyük insandır. İnsanda kalb büyük kâinatta Arş mesabesindedir. Yaratılmış bütün varlıkların oluşturduğu binlerce âlemin en üstünde ve yücesinde bulunan mahiyeti bizce meçhul Arşullah’ı o makro âlemlerin mikrosu sayılan insanoğlundaki en üst makam olan kalb temsil etmektedir.

“İnsana âlem-i sagîr yâni küçük âlem denir. Âlem-i sağîr on kısımdan meydana gelir. Bunların beşi Âlem-i Emr’dendir. Bu beş mertebe; kalb rûh sır hafî ve ahfâdır. Bu latîfelerin asılları kökleri âlem-i kebîrde (insanın dışındaki âlemde)dir. İnsanın dışındaki varlıklara “âlem-i kebîr” denir. (İnsandaki) ahfâ latîfesi mertebelerin en sonu ve en yukarıdaki mertebedir.” (...).

“Âlem-i Emr’in birinci basamağı kalbdir. Bu yolda (tasavvuf yolunda) kalbi geçtikten sonra sırasıyla ruh sır hafî ve ahfâ mertebelerinde ilerlenir. Âlem-i Emr’in bu beş latîfesini anlamak ve bunlar üzerinde bilgi edinmek ancak Muhammed aleyhisselâmın izinde gidenlerin büyüklerine nasîb olmuştur.” (Mektûbât-ı Rabbânî s.34).

İnsan-kâinat benzeşmesi hususunda erbâb-ı haktan İbrahim Hakkı Erzurûmî ise şöyle diyor:

“Arş-ı Azam’a misal insan-ı kâmilin (gönlündeki) sırrıdır; o sır da Hakk’a ulaşıcıdır.” (Marifetnâme 43. Bölüm).

Her ne kadar onun bu sözü “insan; mikro kainat kainat; makro insan” olduğunu ifade siyâkında gelmiş olsa da hakikat nokta-i nazarından da bir gerçeği ifşa etmektedir. Evet kâmil insanların kalblerindeki sır Arş-ı Azam’ı temsil eder diyor ki o sır arşında ne esrârlı tecellîler mevcelenir ne hâlis ilhamlar duyulur ve ne istivâ-i ilâhiye-i mahsusalar vâki olur.

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi