Değerli kardeşimiz

“Tarumar etmediğin hiçbir heykel ve düzeltmediğin hiçbir yüksek kabir bırakmayasın.” (bk. Müslim Cenaiz 93; Ebu Davud Cenaiz 68; Tirmizî Cenaiz 56; Nesai; Cenaiz 99 Ahmed b. Hanbel 1/96 129)

anlamında bir hadis rivayeti vardır. 

Tirmizî bu hadisin hasen olduğunu belirttikten sonra şu bilgiyi de not etmiştir:

“Alimlerin bir kısmı bu hadise dayanarak kabirlerin toprak seviyesinden yükseltilmesini mekruh saymışlardır. İmam Şafii: 'Ben bir kabrin basılmaması ve üzerinde oturulmaması için kabir olduğu bilinecek miktardan daha fazla yükseltilmesini mekruh görüyorum.' demiştir." (Tirmizi Cenaiz 56)

Kadı Iyazın bildirdiğine göre alimlerin büyük çoğunluğu kabrin tensimi; yani kabir olduğunu gösterecek şekilde tümsekçe yükseltilmesini güzel görmüştür. Malikî mezhebinin görüşü de budur. (Nevevî ilgili hadisin şerhi)

Prensip olarak İslam fıkıh kaynaklarında da açıklandığı üzere kabirlerin yüksekliği bir karış miktarıdır. Nitekim İmam Şafii’nin rivayet ettiğine göre Hz. Cabir: “Peygamber Efendimizin kabrinin yüksekliği bir karış olduğunu” belirtmiştir. (V. Zuhaylî el-Fıkhu’l-İslamî 2/523)

Kabrin bir karış olan yüksekliği yanında şeklinin nasıl olacağı konusu da kaynaklarda tartışılmıştır. Bu konuda genel olarak iki şekil söz konusudur: 

Biri testi’ yani; kabrin bir karış yüksekliği dörtgen şeklinde yapılır.  Diğeri ise tesnim yani; kabrin bu bir karış yüksekliği devenin hörgücüne benzer bir yapıda şekillenmesidir. 

Şafiilere göre "testi" daha evladır.Diğer mezhep alimlerine göre ise "tesnim" daha evladır. Buhari’deki bir hadis rivayetine göre "tesnim" Ebu Davud’ın rivayet ettiği bir hadise göre ise "testi" ön plana çıkıyor. (bk. Zuhaylî a.y)

Özetlersek; dört mezhep alimlerine göre kabirlerde bir karıştan ne fazla ne de eksik olmayan bir tümseklik olmalıdır. Bizim geleneklerimiz işi ifrata Suud’dakiler ise işi tefrite götürmüşlerdir. Doğrusu bu ikisinin ortasıdır. Ancak fazla yükseklik -haram değil- mekruh olarak görülmüştür.

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi