- Tv izlerken yorumcu " ...  yapmak anneyle zina yapmak kadar günahtır" dedi donup kaldım. Hadîs-i şerif olduğu söylendi. Bir şey büyük günah olabilir ama anne örnek verilebilir mi?
- Büyük bir günah anlatılırken anneler ile zina yapma örneği verilmesi doğru mudur?
- Kendisine günah izah edilen bireyin "anne ile zina yapmak kadar günah"diye anlatılırken psikolojisi bozulmaz mı?
- Rahmetli annemin yanında bunu izleseydim ölmekten beter olurdum utancımdan. Bu cümle net ve tam olarak bu haliyle hadîs-i şerif midir?

Değerli kardeşimiz

İbn Mesud’dan rivayet edildiğine göre Peygamberimiz (asm) şöyle buyurdu:

“Faiz yetmiş üç kısımdır / çeşittir. En hafifi kişinin annesiyle zina yapması gibidir...”(Hakim Müstedrek 2/43).

- Hakim bu hadisin sahih olduğunu belirtmiş Zehebi de ona muvafakat etmiştir. (bk. Müstedrek/Telhis a.g.y)

- Bu konuda değişik rivayetler vardır. Önemli bir kısmı alimler tarafından zayıf kabul edilmiştir. Bazı rivayetler Abdullah b. Selam ve Ka’b gibi bazı sahabelerin kendi sözleri olarak nakledilmiştir. (bk. Beyhaki Şuabu’l-İman 7/362)

- En sahih kabul edilen yukarıdaki Hakim’in rivayetidir. Bununla beraber Beyhaki bu rivayetin senedinin sahih olduğunu ancak metninin münker (yanlış) olduğunu belirtmiştir. (bk. Beyhaki Şuabu’l-İman 7/361-363)

Yukarıda verdiğimiz rivayet alimlerin büyük çoğunluğu tarafından sahih kabul edilmiştir. Biz de bunu sahih kabul ettiğimiz takdirde bu misali şöyle açıklamak mümkündür:

a) Buhari ve Müslim’de yer alan bir rivayete göre Hz. Peygamber (asm)’in insanları helak eden (ahiret hayatını mahveden) en büyük yedi günahı “Allah’a şirk koşmak sihir yapmak   adam öldürmek faiz yemek yetimin malını yemek savaştan kaçmak masum iffetli kadınlara zina iftirasında bulunmak.” şeklinde sayarken faiz yemeyi adam öldürmekten hemen sonra dördüncü sırada yer vermesi bunun ne kadar büyük bir günah olduğunun göstergesidir.

Ne var ki bu kadar büyük bir günah olan faiz yemek cahiliye döneminde yaygın olduğu ve işlerine geldiği için insanların iliklerine kadar işlemiş bir adet haline gelmiştir.

İşte İslam dini nazarında bu kadar büyük bir suç olan faiz konusunu insanlara çok çirkin olduğunu göstermek ve muhatapları bundan uzaklaştırmak için onların en çok tiksindiği bir misalle ortaya koymak irşat üslubunun bir yansımasıdır.  

b) Hz. Peygamber (asm) bazen içinde bulunduğu toplumun örf ve adetlerine uygun bazı sözlerde bulunduğu gibi bu örfe ve adetlere uygun bazı temsillere de yer verebilir. Böyle bir temsil ve misallerde var olan olumsuzluk Hz. Peygamber (asm)'e değil mevcut örf ve adetlere aittir. İşte çirkin bir şeyin boyutunu göstermek için “kişinin annesiyle yatması” ile kıyaslama imkanını veren bu gibi temsiller / misaller her zaman olduğu gibi o gün de kuvvetli bir ihtimalle revaçta idi.

İşte Hz. Peygamber (asm) İslam nazarında en büyük yedi günahlar arasında yer alan faizin bu çirkin boyutunu bu temsil ile göstermesi belagate uygun olduğu gibi irşat üslubuna da uygundur.

Tekrar edelim ki bu gibi misallerdeki olumsuzluklar insanların örf ve adetlerine aittir.

- Bediüzzaman Hazretlerinin aşağıdaki ifadeleri de bu konuda bize ışık tutmaktadır:

“Beyn-en nâs iştihar bulmuş bazı hikâyeler bulunuyor ki durub-u emsal (darb-ı mesel / misal / temsil) hükmüne geçer. Hakikî manasına bakılmaz. Ne maksad için sevkedilir ona bakılır. İşte bu neviden beyn-en nâs tearüf etmiş (insanlar arasında şöhret bulmuş)bazı kıssa ve hikâyatı Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm bir maksad-ı irşadî için temsil ve kinaye nev'inden zikredivermiş. Şu nevi mes'elelerin mana-yı hakikîsinde kusur varsa örf ve âdât-ı nâsa aittir ve teârüf ve tesamu'-u umumîye raci'dir.”(bk. Sözler s. 342)

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi