Değerli kardeşimiz

Sadece saba makamı değil diğer birçok makamlar da saadet asrında uygulanmadıkları noktasından hareketle bunların bid'at olduğu yani daha sonra meydana çıktığı söylenebilir.

Ancak bunun bid’a-yı seyyie mi yoksa bid’a-yı hasene mi yani dinin hoş görmediği bir yenilik mi yoksa hoş gördüğü bir yenilik mi olduğunu söylemek kolay değildir. Nitekim Peygamber Efendimiz (asm) zamanında minareler yoktu. Ancak daha sonra yapılan minareler İslam'ın şiarı hâline gelmiş bütün İslam alemi tarafından kabul görmüştür.

Fıkıh kitaplarında meşhur olan ifadesiyle “temtit” yani ezanı aşırı uzatmak mekruh görülmüştür(bk. Nevevî el-Mecmu’ III/108).

Alimlerin belirttiğine göre ezan sözlerinin tam anlaşılmasına engel olan “telhîn” yapmak / aşırı uzatarak nağmeler yapmak da mekruhtur(Nevevi a.g.e III/110; V. Zuhaylî el-Fıkhu’l-İslamî 1/551).

Ezan okuyan müezzinin gür ve güzel sesli olması müstehaptır. Rivayete göre Peygamberimiz (asm) ezanla ilgili rüyayı gören Abdullah b. Zeyd’in değil sesi gür olan Hz. Bilal’in ezan okumasını tercih etmiştir. Başka bir zamanda da yirmi sahabinin seslerine bakmış aralarında en gür ve güzel sesli olan Ebu Mahzure’ye ezanı talim etmiştir(V. Zuhaylî el-Fıkhu’l-İslamî 1/545).

Bu açıklamalardan anlaşılıyor ki ezanın sözlerinin anlaşılmasına engel olmayan nağmelerle çok aşırı olmayan uzatmalarla özellikle dinleyenler üzerinde olumlu etki meydana getiren güzel makamlarla ezan okumakta bir sakınca yoktur.

Zaman da büyük bir müfessirdir kaydını gösterse itiraz edilmez. Buna göre her tarafta güzel ve gür seslerle seslendirilen nağmeler duymaya alışık olan bugünkü insanların kulağına güzel ve gür sesle nağmeli makamlarla Ezan-ı Muhammediyi dinletmek bid'at da olsa bir bid’a-yı hasene olduğunu düşünüyoruz.

Bu gün İslam aleminin her tarafında değişik makamlarda ezanın okunması İslam alimlerinin buna cevaz verdiğinin bir göstergesidir. Yeter ki ezanın vakarına azametine şanına ve mehabetine halel getirmesin bir şarkı-türkü gibi okunmasın...

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi