- İmam Şafi kametten sonra ezan duasına delil olarak Müslim’de rivâyet edilen şu meâldeki hadis-i şerif zikredilir:

“Müezzini işittiğiniz vakit siz de onun dediğini söyleyiniz. Sonra benim üzerime salavat getiriniz. Çünkü her kim bana bir defa salavat getirirse Allah ona o salavat sebebiyle on defa rahmet eyler. Sonra Allah’tan benim için ‘Vesile’yi isteyiniz. Zîrâ ‘Vesile’ Cennette bir makamdır ki Allah’ın kullarından yalnız birisine lâyıktır. Umarım ki o bir kişi de ben olayım. Kim benim için Vesileyi isterse şefaatim ona vacip olur.”

- Bu hadisi delil sunduğunu biliyoruz peki İmam Azam neden kametten sonra ezan duası yapılmalı içtihadında bulunmamış kamet biter bitmez iftitah tekbiri getirin demiş?

Değerli kardeşimiz

- Soruda yer verilen hadis için bk. Müslim Salat 11/h.no: 384.

- Konuyla ilgili şu hadis de rivayet edilmiştir:

“Kim nida / (ezan)ı işittiğinde ‘Ey bu mükemmel davetin ve şu kılınacak namazın rabbi Allah’ım! Muhammed’e vesile ve fazileti ihsan et! Onu kendisine vadettiğin makam-ı mahmud’a gönder / çıkar.’ diye dua ederse kıyamet günü şefaatim ona vaki/vacip olur.”(Buhari Ezan 8)

a) Alimlerin önemli bir kısmı ilgili hadislerde yer alan “müezzin/ezan” ve “nida” kelimesini yalnız ezana tahsis etmişler. Onlara göre bu hadislerde (kametten sonra değil)yalnız ezandan sonra ilgili dua ön görülmüştür.

b)Şafiiler “müezzin” kavramını hem ezan okuyan hem kamet eden kimse manasına geldiğini nazara alarak konuyu değerlendirdikleri için ezandan sonra olduğu gibi kametten sonra da bu duanın okunmasını sünnet olarak görmüşlerdir. (bk. er-Remli Nihayetu’l-Muhtac 1/422; eş-Şirazi el-Muhezzeb 1/204)

- Ezan kelimesi kameti de içine almaktadır. Nitekim bir hadiste Peygamberimiz şöyle buyurdu: “İsteyen kimse için her iki ezan arasında bir namaz vardır.”(Buhari Ezan 61)

Buradaki “iki ezan”dan birinin kamet olduğu görüşü kuvvetlidir. Nitekim İbn Receb (Fethu’l-bari Kahire 1417/1996 5/258)  ve İbn Hacer de (bk. İbn Hacer Fethu’l-Bari Beyrut 1379 2/107) ezanın kamet manasını da ihtiva ettiğini belirtmiş ve ilgili hadisin bu şekilde değerlendirilmesinin kuvvetli ihtimal olduğuna işaret etmişlerdir.(bk. İbn Hacer Fethu’l-Bari 2/431)

- Kametten sonra da duanın okunacağına dair hadisler vardır. (eş-Şamile; bk. İmam Şafii el-Ümm 1/289; Abdurrazzak el-Musannef 2/237)

- İslam Fıkıh konseyi hadislerde ifade edilen ezan kelimesinin kameti de içine aldığını bu sebeple kametten sonra da dua etmenin sünnet olduğunu beyan etmiştir. (bk. Fetva’l-Lecneti’d-daime rakam: 2801)

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi