- Bir internet sitesinde şöyle bir iddia var:
- Hz. Peygamber haftanın bir günü kadınlara ders verirken perde arkasından ders veriyordu kadınları görmüyordu..
- Bu iddia doğru mu?
- Hadislerde perde arkasından ders veriyordu kelimesi var mı?
- Bnu söyleyen bir hadis alimi var mı ya da siyer alimi? Hangi alim böyle bir şey söylemiş?
- Hadislerde ben perde arkasından kelimesini bulamadım. Acaba bu site yanlış ve kasıtlı bilgi mi veriyor? Açıklayabilir misiniz?

Değerli kardeşimiz

İslam dininde ilim öğrenmeye büyük önem verilmekte (bk. Alak 96/1-5) kadın ile erkek ibadette olduğu gibi eğitim konusunda da eşit kabul edilmektedir. (İbn Mace Mukaddime 81)

Kur'an’da ve hadislerde ilmin öğrenilmesi ve öğretilmesi konusunda hem erkeğe hem de kadına yönelik genel ifadeler kullanılmaktadır.

Yine Hz. Peygamber (asm) kendisine vahyedilen Kur'an ayetlerini kadın erkek ayrımı gözetmeksizin herkese ulaştırmakla görevli bir peygamber olduğunu sözleri ve uygulamaları ile insanlığa göstermiştir.

Hz. Peygamber (asm) kendisine gelen ayetleri camide toplanan erkeklere ve kadınlara okuyordu.(İbn İshak Es-Sîre 1981:128)

Kadınlar O’nun cuma ve bayram hutbelerini (Muslim İman 34; Tirmizi Iman 6) değişik konularla ilgili açıklamalarını dinliyor merak ettikleri pek çok konuyu sorarak bizzat O’nun dilinden öğreniyorlardı. (Ali Özek Hadis ricali. İstanbul: Fatih Matbaası.  1967: 113-115)

Medine Mescidi’nde haftanın bir günü Hz. Peygamber (asm) tarafından sadece kadınların eğitimine tahsis ediliyordu. (Buhari İlim 15 35) Bu durum Ebu Said el-Hudri’den gelen şu rivayetten de anlaşılmaktadır:

“(Bir gün) Kadınlar 'Ey Allah’ın Rasûlü erkeklerden bize meydan kalmıyor bize özel bir gün ayırır mısınız?' dediler. Rasûlüllah onlara bir gün belirledi. Kadınlar o günde Rasûlüllah’ın huzuruna gelir O da onlara sohbet ederdi.” (Buhari İlim 36)

Konuyla ilgili Abdullah b. Mesud’un; “Rasûlüllah (asm) mescide girdi; orada Ensar kadınlarından bir grup vardı ve onlara vaaz etti...” dediği rivayet edilmektedir.

Bu konuda Cabir b. Abdillah’dan da şu sözler nakledilmektedir:

“Ben Rasûlüllah ile birlikte bayram namazında bulundum. Hutbeden önce ezan ve kamet okunmadan namaza başladı. Sonra Bilal’a dayanarak ayakta durdu ve Allah’tan korkmayı O’na itaat etmeyi emretti. Ardından cemaate vaaz ve nasihat etti. Daha sonra da yürüyüp kadınların yanlarına gitti ve onlara vaaz etti.” (Muslim İdeyn 4)

Hz. Peygamber (asm)’in burada zikredilen eğitim uygulaması cemaate katılan kadınlar içindir. Bunun dışında kadınlar münferit olarak da Rasulullah (asm)’a gelir O’na sorular sorup bilgi alırlardı. (Tayyip Okic İslâm’da Kadın Eğitimi. Ankara: Diyanet Yayınları 1978:40)

Hz. Peygamber (asm) döneminde kadınlarla erkekler camide karma bir şekilde değil ayrı ayrı yerlerde oturuyorlardı. Kadınlara caminin hariminin arka kısmında özel bir bölüm ayrılmıştı.

Bu uygulama Enes b. Malik tarafından rivayet edilen şu sözlerden de anlaşılmaktadır:

“Biz mescidin suffa kısmında Rasûlüllah’ın yanındaydık. Muhacirlerden bir kadınla büluğa ermiş oğlu geldi. Kadın bayanlara ayrılan kısma geçti çocuk da bizim yanımıza geldi.” (İbn Kesir el-bidaye ve’n-nihaye. Beyrut 1997:VI 154)

Mescid-i Nebevi’nin kadınlara tahsis edilen kısmının(İbn Hanbel 1992:VII-523; Taberani Kebir Beyrut 1985:XXIV-204) günümüzdeki bazı camilerde olduğu gibi erkeklerin namaz kıldıkları yerden duvar ya da perdeyle ayrıldığı konusunda herhangi bir rivayete rastlanılmamıştır.

Dolayısıyla kadınların kendilerine ayrılan ancak arada herhangi bir engel bulunmayan bölümde namaz kıldıkları hutbe vaaz ve sohbetleri rahatlıkla dinleyip eğitim öğretim etkinliklerine katıldıkları anlaşılmaktadır.

Hz. Peygamber (asm) camide kadınlara özel bir bölüm ayırmanın yanında onların camide rahat edebilmeleri için bazı tedbirler almıştır.

Öncelikle kadınların camiye rahat girip çıkmaları için gerekli kolaylığın sağlanmasını istemiştir. O dönemde Medine Mescidi’nin üç kapısı vardı. Başlangıçta kapılardan herhangi biri kadınlara tahsis edilmemişti. Ancak camiye devam eden kadınların sayısında artış görülmesi üzerine Hz. Peygamber (asm); “Keşke şu kapıyı kadınlara ayırsaydık.” buyurarak kapılardan birinin onlara tahsis edilmesinin daha uygun olacağını belirtmiştir. Nitekim O’nun bu isteği daha sonra yerine getirilmiş ve kapılardan biri kadınlara tahsis edilmiştir. (Ebu Davud Salat 17)

Namazdan sonra kadınların camiden ayrılmaları bir düzen ve intizam dahilinde olurdu. İbadet bittiğinde camiden önce kadınlar sonra Hz. Peygamber ve daha sonra da erkek cemaat ayrılırdı.(Buhari Ezan 152)

Konuyla ilgili Ümmü Seleme’nin şu açıklamayı yaptığı rivayet edilmektedir:

“Rasûlüllah (asm) selam verip namazı bitirir bitirmez kadınlar hemen kalkarlar  Rasûlüllah ise yerinde oturarak onların dışarı çıkmalarını beklerdi.” (Buhari Ezan 164).

Hz. Peygamber (asm) camiye gelen kadınların durumunu dikkate alarak onların sıkıntıya düşmemelerine özen gösterirdi. Namaz sırasında bir çocuğun ağladığını duyduğunda anneyi düşünerek namazda kıraati kısa tutardı.(Tirmizi Salat 267)

Cami adabıyla ilgili bazı ahlaki öğütlerde bulunan Hz. Peygamber (asm) camiye gelen kadın ve erkeklerin davranışlarına dikkat etmelerini karşı cinsin dikkatini çekecek tutum ve davranışlardan kaçınmalarını(Vahidi Esbabu’n-nüzûl Kahire 1968:186) giyim kuşamda ölçülü olmalarını (Buhari Meğazi 537) akşam namazına gelen kadınların güzel koku sürünmemelerini söylerdi. (İbn Hanbel 1992:IV 363)

Yine camide kadınlar erkeklerin arkasında namaza durdukları için erkeklerin avret yerlerinin gözükme ihtimaline karşı onlar secdeden kalkıp doğruluncaya kadar kadınların secdeden kalkmamalarını tavsiye ederdi. (Buhari Salat 6; Ebu Davud Salat 54)

Camide kız çocuklarının ve kadınların eğitimiyle Hz. Peygamber (asm) sadece kendisi ilgilenmez özel kadın öğretmenler de görevlendirirdi. Özellikle kendi hanımları kız çocuklarının ve kadınların eğitim öğretimiyle yakından ilgilenir evlerine gelenlere bildiklerini öğretirlerdi. (Özek 1967: 113)

Camide yapılan sohbetlerde kadınlar sadece dinleyici konumunda değillerdi; onlar bazen soru sorarak iyice anlayamadıkları konunun açıklığa kavuşturulmasını ister ve böylece cami sohbetlerine aktif olarak katılırlardı.

Bu gayretlerin sonucu olarak o dönemde toplumda erkeklerle tartışabilen onların hata ve yanlışlıklarını çekinmeden eleştirebilen kendilerine danışılıp istişare edilen ve insanlara yol gösteren kadın bilginler yetişmiştir. Sahabe içerisinde yirmi kadar kadın fıkıh bilgininin yetişmesi Hz. Peygamber (asm) döneminde kadınların cami eğitiminden ne ölçüde yararlandıkları konusunda önemli bir ipucu vermektedir. [Hamidullah İslâm peygamberi (çev: S. Tuğ). Ankara 2003 II/79; Okic 1978: 26]

Kadınların eğitim-öğretimleri sadece dini bilgiler edinmekle sınırlı değildi; onlar hayatla ilgili pek çok konuyu da camide öğrenme imkanı elde etmişlerdir. Bazı kadınlar şiir tıp ve hayvancılık alanlarında bilgi vetecrübe sahibi olmuşlardır.[Sibai İslâm’a ve garplılara göre kadın (çev: İ. Toksarı). İstanbul 1969: 80; Detaylı bilgi için bk. Hüseyin Yılmaz Camilerin Eğitim Fonksiyonu DEM Yayınları İstanbul 2005]

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi