- Emaneti yerine getirmeyenin ebedi cehennemde olduğuna dair hadisin sıhhat ve şerhi nasıldır?
- Ebedi cehennemlik midir?
- İbni Mesud (r.a) dedi ki: “Allah (c.c) yolunda şehid olarak ölmek emanet dışındaki her günahı siler. Kişi kıyamet gününde Allah yolunda öldürülmüş olsa bile getirilir ve ona şöyle denir: “Sana verilen emaneti yerine getir.” Adam: “Nasıl yerine getireyim ki bütün dünya yok olmuştur” der. Aldığı emanet o sırada cehennemin dibinde görünür. Onu almak için oraya gider ve onu sırtında taşır. Fakat sırtından düşer. Ve onun peşinde ebedi olarak cehenneme yuvarlanır gider.” Ze’zen dedi ki: “Bera’nın yanına gelerek ibni Mesud’un anlattığını anlattım. Bera b. Azib şöyle dedi: “Kardeşim doğru söylüyor. Allah (c.c) şöyle buyuruyor: “Muhakkak Allah size emanetleri ehillerine vermenizi emreder.” (Nisa: 58) ayetini okudu.” (İbni Ebi Hatim Abdurrezzak İbni Ebi Şeybe Ubeyd b. Hamid İbni Munzir Beyhaki Ahmed Şakir bu rivayet için sahih dedi.) Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu: “Emaneti muhafaza etmeyenin imanı yoktur. Sözünde ve ahdinde durmayanın da dini yoktur.” (Ahmed İbni Hibban)

Değerli kardeşimiz

- Bu rivayet için bk. Beyhaki es-Sünenu’l-kübra 6/471.

el-Elbani senedinde Şerik adlı ravinin hafızası zayıf olduğundan bu hadis rivayetinin zayıf olduğunu belirtmiştir. (bk. Silsiletu’l-Ahadisi’d-daife 9/68)

- Bununla beraber önce şu genel prensibi hatırlayalım:

İslam’da -Ehl-i sünnet alimlerinin ittifakıyla-büyük günah işleyen kimse kâfir olmaz. Kâfir olarak ölüp gidenler dışında imanla kabre giren hiçbir mümin ebedi cehennemde kalmaz.

- Buna göre hadiste “ebedi cehennemde kalır” ifadesini “uzun bir süre” ile tevil etmek zorunlu olur.

- “Emaneti muhafaza etmeyenin imanı yoktur…” hadisindeki ifadeler irşada yönelik uyarıların gerektirdiği bir üsluptur. Yani hadisin aslı manası: “Emaneti muhafaza etmeyenin kâmil bir  imana sahip değildir. Ahde vefa göstermeyen sözünde durmayan kimse de dinin mükemmel bir derecesinde değildir.” şeklindedir.

Ancak işin önemli olduğuna dikkat çekmek için “iman-din” kavramı mutlak olarak kullanılmıştır.

Nitekim İslam alimleri: “Camiye komşu olan kimsenin namazı ancak camide olur.” hadisini de “kâmil namaz” olarak tevil etmişlerdir. (bk. V. Zuhayli el-Fıkhu’l-İslami 1/344)

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi