"Gökten arza kadar emri tedbir eder (düzenler). Sonra bir günde O'na yükselir ki süresi sizin saymanızla 1000 senedir."(Secde 32/5) 
- Bu ayette emrin Allah'a yükseldiğini anlıyoruz.

"Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh Rabbimin emrindendir."(İsra 17/85)
 - Bu ayetten de ruhun Allah'ın emrinden olduğuınu anlıyoruz.

"Onu Meryem'e ilka etti ve o kendisinden bir ruhtur."(Nisa 4/171)
- Bu ayetten de Hz. İsa'nın ruh olduğunu anlıyoruz. 

"Tam aksine Allah onu kendisine yükseltti. Allah Azîz'dir Hakîm'dir." (Nisa 4/158) 
- Bu ayette de İsa’yı Allah kendisine yükselttiğini söylüyor. 

- Ruh Rabbin emrinden olduğuna göre emir de Allah’a yükseldiğine göre Hz. İsa da ruh olup Rabbin emrinden olduğuna göre İsa da diğer emirler gibi Allah’a mı yükselmiştir?

- Emir kelimesinin ve ruh kelimesinin geçtiği ayetlerde inmek ve yükselmekten bahseden birçok ayet var hatta Şura  52'de "İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen kitap nedir iman nedir bilmezdin." (Bu ayetten Kur'an’ın da ruh olduğunu anlayabiliyoruz.) Kur'an-ı Kerim'le ilgili de inmek kelimesi kullanılır.

- Ruh Kuran kitap emir İsa vb. kelimelerde inmek ve yükselmek kelimesi çok kullanılıyor bu yüzden Hz. İsa’nın yükselmesi ve emrin yükselmesi arasında bağlantı olduğunu düşünüyorum emir ruh ve diğer söylediğim kelimelerin Arapçasına da bakabilirsiniz sizce de Allah’ın emri ve İsa arasında benzer bir durum yok mu?

Değerli kardeşimiz

- Şunu hemen belirtelim ki Kur’an’da kullanılan sözcükler ve kavramlar farklı yerlerde farklı manalar ifade edebilir. Ayetlerin bağlamından ayrı olarak o kelimelerin sadece lügat manalarına bakıp değerlendirmek çoğu zaman isabetli olmayabilir.

- Secde suresinde yer alan “Emri tedbir eder.” mealindeki cümle alimler tarafından farklı şekilde (iş vahiy olarak) anlaşılmıştır:

a) Mücahid’e göre bu cümlenin manası “emri / işleri tedbir etmek”tir.

b) Süddi’ye göre “Vahyi indirmek” anlamınadır. (bk. Maverdi ilgili yer)

İşlerin tedbir edilmesi veya vahyin indirilmesi hakikatte Allah’a ait olmakla beraber bu işlerde meleklerin istihdam edildiği bilinmektedir. Örneğin Cebrail vahiy meleğidir.

- İşlerin tedbirinde de: Hz. Cebrail rüzgârları ve ( manevi) orduların işini Hz. Mikail su ve yağmur işini Hz. Azrail ruhları kabzetme işini tedbir eder. Hz. İsrafil ise (doğrudan Allah’tan aldığı) emirleri onlara indirip bildirme işiyle görevlidir. (Maverdi Kurtubi ilgili ayetin tefsiri)

- “Bir günde O'na yükselir.” mealindeki ayetin ifadesinde yer alan yükselme işinin neye ait olduğu konusunda da üç görüş vardır:

a) Cebrail vahiy indirdikten sonra bir günde O'na yükselir.

b) Gökten yere inip işleri tedbir eden melek bir günde O'na yükselir.

c) Yeryüzü sakinlerinin haberleri ve onları taşıyan müvekkel melekler bir günde O'na yükselir. (bk. Kurtubi Maverdi a.y)

- Kurtubi’ye göre bu ayette açıkça melekler belirtilmemiştir fakat ifadenin akışından anlaşılır. Bununla beraber

“Melekler ve Rûh O’nun Arş’ına; miktarı elli bin sene olan bir günde yükselirler.” (Maaric 70/4)

mealindeki ayette bunların melekler olduğu açıkça ifade edilmiştir. Ayette yer alan “ona/Allah’a yükselir”den maksat göklere / Sidretu’l-mütehaya yükselir demektir. (Kurtubî a.y)

- Fahruddin Razi’ye göre Allah’ın emri(vahiy) yukarıdan aşağıya kullarının üzerine iner. Kulların emirlere uygun salih amelleri de aşağıdan yukarıya yükselir. (Razi ilgili ayetin tefsiri) Bu açıklama

“Güzel ve temiz sözler O’na yükselir. Salih ameli / güzel ve makbul işi de Allah yükseltir (veya: Salih amel o güzel ve temiz sözleri yükseltir)” (Fatır 35/10)

mealindeki ayetin ifadesine uygundur.

- Kadı Beydavî konuyu şöyle anlamıştır: “Allah yerdeki işlerin tedbirini gökten indirdiği melek gibi vasıtalarla yapar. Ve bu tedbir işi tekrar bir günde Allah’a yükselir ve onun ilminde vücut bulur.” (Beydavi ilgili yer)

- İbn Aşur’a göre “Sonra bir günde O'na yükselir.” mealindeki ifadeden maksat her şeyin gerçekte sadece Allah’ın yaratmasıyla olduğunu vurgulamaktır. Gökten yere yapılan bu tedbirler zahiren birer sebebe bağlı olmakla beraber bu sebepler sadece birer perde olduğu gerçekte işlerin tedbirini gören onları yaratıp yöneten yalnız Allah’tır. (krş. İbn Aşur ilgili ayetin tefsiri)

- Hz. İsa’nın göklere çıkarıldığına dair bilgi İslam alimlerinin büyük çoğunluğunun kabul ettiği bir gerçektir. Bu bilgi hem ayet hem de sahih hadislerle desteklenmiştir.

İlave bilgi için tıklayınız:

- Allah'a babalık isnad etmek teslis ve ruhullah ifadesi?

- Nisa suresi ayet 171-173'de geçen Hz. İsa ile ilgili bilgileri açıklar ...

- Allah'ta ruh ne demektir? Rûhî = ruhum rûhih = ruhu ruhuna/ruhana ...

- Kur'an-ı Kerim'de Hz. İsa (as)'a kelam ismi verildiğine göre Hz. İsa da ...

Selam ve dua ile...
İslami Destek Sitesi