2-) Gece namazından yahut sabahın sünnetinden sonra sağ tarafa uzanıp yatmak vâcibmidir değilmidir mes-elesi Sahabe Tabiîn devirlerinde ve daha sonra gelen ulemâ arasında ihtilaflıdır. Bu husûsda altı kavl vardır: Sağ tarafa yaslanmak sünnetdir. İmana şafiî ile şâir Şâfiiyye ulemâsının mezhepleri budur. Nevevî (631-676): «Sa-hîh yahut doğrusu şudur ki sabah namazının sünnetinden sonra uzanmak sünnetdir.» diyor. İyâz (476-544) ise bilâkis bu hadîsde Şâfiîlerin aleyhine delîl olduğunu söylemekde ve: «Bu hadîsde Şafiî ile ashabı aleyhine redd cevâbı vardır. Onlar sabah namazının iki rek-ât sünnetinden sonra uzanıp yatmayı sünnet sayarlar. îmain Mâlik ile cum-hûr-u ulemâ-ya ve Sahabe-den bir cemâta göre namazdan sonra yatmak bid-atdır...» demektedir. îdticâ-: nâmı verilen yan üstü yatma müstehabdır. Bu kavil ashâb-ı kirâm-dan Ebû Mûse-l-E ş-arî Râfi- b. Hadîc Enes b. Mâlik ve Ebû Hüreyre (radıyallahü anhûm) hazerâtının da dâhil oldukları bir cemaatla tabiînden Muhamme-dü-bnü Sîrin Urve Saîdü-bnü-l-Müseyyeb Kâsım b. Muhammed Ebû Bekir b. Abdirrahmân Hâricetü-bnü Zeyd Ubeydullah b. Abdillâh ve Süleyman b. Yesâr-ın mezhepleridir. Bu zevat sabah namazının farzı ile sünneti arasında sağ taraflarına yaslanarak yatarlarmış. Yaslanmak farz-dır. Muhammed İbn Hazm-in kavli budur. Yaslanmak bid-atdir. Ashâb-ı kirâm-dan Abdullah b. Mes-ûd ile Abdullah b. Ömer-in kavileri budur. Tabiînden Esved b. Zeyd ile İbrahim Nehâî Saîdü- -bnü’l-Müseyyeb ve Saîd b. Cübeyr İmâmlardan Mâlik b. Enes ile Cumhûr-u ulemânın mezhepleri dahi budur. Yaslanmak hilâf-ı evlâ-dır. Hasan-ı Basrî-nin bunun iyi görmediği rivâyet olunur. Yaslanmak bizzat maksûd değildir. Burada maksad sünnetle farzın arasını ayırmakdır. Bu da ya sağ tarafa yaslanmakla yahut birisiyle konuşmakla veya başka bir şey-le olur. İmâm Şafiî-nin bir kavli budur.