2-) Aşûra orucunun hangi gün tutulacağı ihtilaflıdır. İmâm Halil b. Ahmed-e göre Muharrem ayının 10. günü tutulur. Zira kelimenin iştikaakı bunu gösterir. Sahabe ve Tabiîn-in cumhûru ile -onlardan sonra gelen bir çok ulemânın mezhepleri budur. meyanında Hazret-i Âişe (radıyallahü anha) da bulunduğu gibi Tabiîn-den Saîd b. El-Müseyyeb ile Hasan-i Basrî ve mezheb İmâmlarından Mâlik Şafiî Ahmed b. Hanbel İshâk ve bu mezheplerin sair İmâmları da vardır. Abbâs (radıyallahü anh) ya göre aşura Maharrem--in 9. günüdür. «El-Mûsannef» inde: «Aşûra Muharrem-in 9. günüdür.» denilmiş İbn Bezîze-nin «El-Ahkâm» nâm eserinde ashâb-ı kirâm aşûranın 9. gün mü yoksa 10. veya 11. gün mü olduğunda ihtilâf etmişlerdir.» mütalaası ileri sürülmüştür. Leys-i Semerkandî ile Taberî Aşura-nın 11. gün olduğuna kat-iyyetle hükmetmişlerdir. 10 ve 11. günlerin ikisinde birden oruç tutulmasını müstehab görmüşlerdir. Ebû Hüreyre-den hadîs rivâyet eden Ebû Rafi- ile İbn Sîrin İmâm Şafiî İmâm Ahmed ve İshâk-in kavilleri budur. İbn Abbâs’ın Aşûra gününü kaçırırım endişesi ile 10. ve 11. günleri seferde bile olsa oruçla geçirdiği rivâyet olunur. Şihâb-ı Zührî-nin adeti de buymuş. Ebû İshâk Muharrem-in 9 10 ve 11. günleri olmak üzere üç gün Aşûra orucu tutar: «Ben aşûra gününü kaçırmamak için ondan bir gün evvel ve bir gün sonra da oruç tutarım.» demiş. Abbâs (radıyallahü anh) nın dani: gününden bir gün evvel ve bir gün sonra oruç tutun da yahû-dilere muhalefette bulunun.» dediği rivâyet olunur. «El-Muhit» nâm eserinde: «Yalnız aşûra günü oruç tutmak Yahûdilere benzemek olacağı İçin kerih görülmüştür.» deniliyor. da ise: «Yalnız o gün oruç tutmayı ulemâdan Bazıları kerih görmüş ekseriyeti kerih görmüşlerdir.- Çünkü aşûra faziletli günlerdendir.» denilmiştir.