5-) Bâzı rivâyetlerde de (sallallahü aleyhi ve sellem) i-tikâfâ girdiği müezzin de ezânr okuduğu vakit iki rek-ât sünnet Hardı.» denilmişdir Ancak bu rivâyetlerden Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in sabahleyin sünnet kılması i-tikâf hâline mahsûsmuş zannedilmemelidir. Çünkü Hazret-i Hafsa-nın Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’i sünnet kılarken görmesi i-tikâf hâlinde olabilir. Fakat bundan: «O namazı i-tikâf-dan başka vakitlerde kılmazdı.» mânâsı çıkmaz. (radıyallahü anha) hadîsi sabah namazının sünneti iki rek-ât kılınacağına bu iki rek-âtm hafif tutulacağına namazın fecir doğdukdan sonra -kılınacağına delâlet etmektedir. (radıyallahü anha) hadîsini Buhârî «Ezan» ve «Teheccüd» bahislerinde; Ebû Dâvûd ile Neşâî de «Namaz» bahsinde muhtelif râvîlerden tahrîc etmişlerdir. bâzı rivâyetlerinde Âişe (radıyallahü anha)’nın Fâtiha-ya «Ümmü-l-Kur-ân» yani Kur-ân-ın anası diğer bâzı rivâyetlerde «Ümmü-l - Kitap» yani kitâb-ın anası dediği görülüyor. Fatiha’ya bu ismin verilmesi Kur-ân-ı Kerîm-in esâsını teşkil ettiği içindir. Zâten srapçada (Ümm) kelimesi: Asıl ve esâs mânâsına gelir. Filhakika Fatiha Kur-ân-ı Kerim-in üç külli mânâsını ihtiva etmektedir. Bunlar: Mebde- ma-âş ve ma-âd-dır. Mebde-: Allahü teâlâ-ya senada bulunmak Maaş: Ona ibâdet etmek; Ma-âd da: Cezadır. diyor ki: «Hazret-i Âişe-nin (Ben acaba bu iki rek-atda fâtihâ-yı okudumu; diyordum.) sözü onu okuyup okumadığında şüphe etmiş mânâsına gelmez. Bu sözden murâd şudur: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) şâir zamanlarda nafile namazları uzun tutardı. Sabah namazının sünnetinde kısa kesince sâir nafilelere nisbetle hiç okumamış gibi olmuşdur.» bu husûsdaki ihtilâfı bundan sonraki hadislerde görülecekdir. namazının sünneti hakkında bâbımızdakilerden başka bir çok hadîsler vârid olmuşdur. Meselâ: Ebû Dâvûd-un Hazret-i Ebû Hüreyre-den rivâyet ettiği bir hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): süvariler bile koğsa yine sabah namazının ilci rek-ât sünnetini bırakmayın!» buyurmuşdur. Ebû Dâvûd-un Bilâl-i Habeşî (radıyallahü anh)-dan rivâyet ettiği bir hadîsde: Bilâl Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e; «İyice sabahladın...» demiş; Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): daha fazla sabahlasam yine sabahın iki rek-ât sünnetini güzelce ve yerliyerînce kılardım.» mukabeledinde bulunmuşdur. İbn Ömer (radıyallahü anh)-dan rivâyet ettiği bir hadîsde Resûli Ekrem (sallallahü aleyhi ve sellem): doğdukdan sonra iki secdeden başka (nafile) namaz yokdur.» buyurmuşdur. Tirmizî bunu «Fecr doğdukdan sonra sabah namazının iki rek-ât sünnetinden başka nafile namaz kılınmaz.» şeklinde tefsir etmişdir. Daha başka hadîsler de vardır.