9-) Bir kadın süt kızının kardeşi ile evlenebilir; ama neseb cihetinden bu mümkün değildir. kocası o kadından süt emen çocuğun süt babası olur. Bu babda nazar-ı i-tibara alınan koca kadının sütüne sebep olan kocasidır. Sahabe ve tabiîn devirlerinde bu hususta bir hayli ihtilâf edilmişse de sonraları ittifak hasıl olmuş; muhalefet edenler pek az kalmıştır. kirâmdan kocanın süt baba olduğuna yani emen çocukla emziren kadının kocası arasında da hürmet-i radâ’ın sübûtuna kaail olanlar: İbn Abbâs ile bir rivâyete göre Âişe (radıyallahü anha) Tabiînden: Urvetü-bnû Zübeyr Tâvûs İbn Şihâb Mücâhid Ebû-ş-Şa-sâ- Câbir b. Zeyd Hasan-ı Basrî Şa-bî Salim Kâsım b. Muhammed ve bir rivâyette Hişâm b. Urve; mezhep İmâmlarından: Ebû Hanîfe Mâlik Şafiî Ahmed b. Hanbel ile bunların mezheplerinde bulunan diğer ulema Sevrî Evzâî Leys İshâk ve Ebû Sevr hazerâtıdır. emen çocukla emziren kadının kocası arasında hürmeti radâ- sabit olmadığına kaail bulunanlar sahâbe-i kirâmdan: İbn Ömer Câbir b. Abdillâh Râfi- b. Hadîc Abdullah b. Zübeyr (radıyallahü anh) ile Tabiînden: Saîd b. el-Müseyyeb Ebû Selemet e-bnu Abdirrahman Süleyman b. Yesâr ile kardeşi Atâ- b. Yesâr Mek-hül îbrâhîm Nehaî Ebû Kılabe ve îyâs b. Muâviye hazerâtı; mezhep İmâmlarından da İbrahim b. Uleyye ile Dâvudu Zahirî-dir. Maamâfih ma-ruf olan rivâyete göre bu meselede Dâvudu Zahiri dört mezhebin İmâmları ile beraberdir. Şu halde yalnız İbn Uleyye müstesna olmak üzere emziren kadının kocası ile emen çocuk arasında hürmeti ra-dâın sübût bulduğuna bütün ulemâ ittifak etmişler demektir. Onlara göre kadının emzirdiği çocuk kocasının da süt çocuğu kocasının çocukları onun kardeş ve kız kardeşleri olduğu gibi kocasının kardeş ve kız kardeşleri çocuğun süt amca ve süt halaları olur. Süt çocuğunun çocukları da süt babanın torunları hükmüne girer. kadının kocası ile emen çocuk arasında süt ahkâmı sabit olmaz diyenler nikâhı haram olan kadınları beyân eden âyet-i kerîmede süt kız ile süt halanın zikredilmemiş olmaları ile istidlal ederler. ulemâ ise bahsimiz hadîsleri ile istidlal etmiş; ve muhaliflere: «Bu âyette süt kız ile süt hala gibi kimselerin nikâh edilebileceğine delâlet eden bir nass yoktur. Zîrâ bir şeyin zikredilmesi hükmün o şeyden başka hiç bir yerde sabit olamayacağına delâlet etmez. Bu mesele deliller arasında muâraza bulunmadığı zaman bile böyledir. Kaldı ki bu bâbda sahîh hadîsler vardır.» diye cevâp vermişlerdir.