13-) Hazret-i Âişe (radıyallahü anha) hadîsini Tirmizî «El-İlelû-l-Kebîr» adlı eserinde rivâyet etmiştir. hadîslerin ekserisi mânâ itibariyle Bâbımız hadîsleri gibidir. Yalnız bazılarında sevâb derecesi farklı gösterilmiştir. (sallallahü aleyhi ve sellem)’in: «Benim şu mescidim» diyerek işaret buyurması katlama sevabın onun zamanındaki mescide mahsus olduğunu gösterir. Sonraları Hulefâ-i Râşidin zamanında yapılan ilâvelerde kılman namaz için bu derece sevab yoktur. Nevevî-nin kavli budur. Fakat Mescid-i Haram böyle değildir. Ona sonradan yapılan ilâvelerde kılman namazın hükmü içinde kılman namaz gibidir. şerif-de «Yalnız Mescid-i Haram müstesna» buyrulmak suretiyle yapılan istisnanın hükmü ulemâ aracında İhtilaflıdır. Mâlikîler-den Ebû Bekir Abdûllah b. Nafi-a göre bu istisnanın mânâsı: Mescid-i Nebevî-de kılman namaz sair mescidlerde kılman namazdan bin kat Kâbe-de kılman namazdan ise bin kattan biraz aşağı olmak üzere faziletlidir demektir. Mâlikî-ye ulemasından bir cemaatın mezhebleri budur. Hattâ bazıları bu kavli İman-ı Mâlik-den rivâyet etmişlerdir. fukahaya göre Kâbe-de kılman namaz Mescid-i Nebevi-de kılman namazdan daha faziletlidir. Hadîslerin zahiri de bunu göstermektedir. Hattâ Hazret-i Ömer-in minber üzerinde: «Mescid-i Haram-da kılman bir namaz başka mescidlerde kılman namazdan yüzbin derece daha faziletlidir.» dediği ve orada bulunanlardan buna kimsenin itiraz etmediği rivâyet olunur. bu babdaki ihtilâfı Mekke ile Medine-nin faziletleri hakkındaki ihtilâfa racidîr. Cumhûr ulemaya göre Mekke Medine-den faziletli olduğu gibi Kabe de Mescid-i Nebevi-den daha faziletlidir. İmâm-ı Mâlik ile bir takım ulemaya göre bilakis Medine Mekke-den Mescid-i Nebevi de Kabe-den faziletlidir. Iyâz: «Ulemâ Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in kabrinin bulunduğu yerin dünyanın en faziletli yeri olduğuna Mekke ile Medine-nin dahi yeryüzünün en faziletli mahalleri bulunduğuna İttifak etmiş yalnız kabr-i şerifin yerinden sonra bu iki beldenin hangisi faziletli olduğunda ihtilâf eylemişlerdir» demektedir. yerlerde kılınacak namazdan murad ne olduğu dahi ihtilaflıdır. Hanefîlerden Tahâvi-ye göre namazdan murâd farz namazlardır. Şâfiîler-le Mâlikîler ;den bazılarına göre ise farz veya nafile bütün namazlardır.