131-) Bize İbn Ebi Ömer rivâyet etti. ki): Bize Biş-rü--bnü--Seriy rivâyet etti. ki): Bize Zekeriyya b. İshak rivâyet etti. H. Abd b. Humeyd de rivâyet etti. ki): Bize Ebû Zekeriyya b. İshak-dan o da Yahya b. Abdillah b. Sayfi-den o da Ebû Ma-bed-den o da İbn Abbâs-dan naklen rivâyet etti ki: (sallallahü aleyhi ve sellem) Muâz-ı Yenıne-e göndermiş; (Veki- hadîsinde olduğu gibi): «Gerçekten sen bir kavme gideceksin ilah.» buyurmuştur. evvelki hadîsi Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e müsned olarak Muâz (radıyallahü anh) rivâyet etmişti. Bu hadîsle bundan sonra gelen hadîsi ise yine müsned olarak İbn Abbâs (radıyallahü anh) rivâyet etmiştir. İki rivâyetin arası şöyle bulunur: İbn Abbâs (radıyallahü anh) hadîsi Muâz (radıyallahü anh)-dan işitmiştir. Ancak bazen muttasıl bazan da jnürsel olarak rivâyet ettiğinden Muâz (radıyallahü anh)-ı anmamıştır. Her iki şekildeki rivâyet sahihtir. Çünkü sahâbinin mürseli senedde zikredilmeyen ravînin kim olduğu bilinmese bile hüccettir. Burada zikredilmeyen ravînin Hazret-i Muâz (radıyallahü anh) olduğu bilinip dururken hadîsin sıhhatinde elbette şüphe edilemez. Abbâs (radıyallahü anh) hazretlerinin bu hadîsi hem Muâz (radıyallahü anh)’dan işitmiş hem de onu Yemen-e giderirken Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in yanında bulunmuş olması da ihtimal dahilindedir. Bu takdirde hadîsi vasıtasız rivâyet etmesi bizzat o meclisde bulunduğu içindir. Muâz (radıyallahü anh)-dan rivâyeti ise: Ya kendinin orada bulunduğunu unuttuğundan yahud başka bir sebeptendir.