286-) Bana Harmeletü-bnü Yahya rivâyet etti. ki): Bize İbn Vehb haber verdi. ki: Bana Yunus İbn Şihâb-dan naklen haber verdi. ki: Bana Atâ- b. Yezil et-Leysi sonra Cündaî rivâyet eyledi; ona da Ubeydullah b. Adîy b. el-Hiyâr haber vermiş ki Zühre oğullarının müttefiki ve Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ile birlikde Bedir-e iştirak edenlerden biri olan Mikdâd b. Amr b. el-Esved el-Kindi Şöyle dedi: Resûlüllah Şayed ben kâfirlerden bir kimse ile karşılaşırsam ne buyurursun?. Bundan sonra Ubeydullah Leys hadisinin mislini zikretmiştir. hadisi imâm Buhârî «Megâzî» ve «Diyât» bahislerinde Ebû Dâvud «Cihâd» da Nesâî «Siyer- de Kuteybe-den tahric etmişlerdir. Kuteybe rivâyetinde üç dane tabiinin yani İbn Şihâb Atâ- ve İbn’l-Hıyar’ın bir birinden rivâyet etmesi nâdir tesadüf edilen letâîftendir. nüshalarda bu hadisin rivâyeti: şeklinde şart cümlesi halindedir. Hazret-i Ebû Zerr-in bir rivâyetinde ise ; rastladım» şeklinde mâzî sigasiyledir. Bu rivâyete göre Hazret-i Mikdâd hadd-i zâtında olmuş bir vak-anm hükmünü sormuş oluyor. Ekser rivâyetlere göre ise suâl vuku- bulmuş bir hâdise dolayısiyle değil ileride böyle bir şey va-ki- olursa ne hüküm verilir düşüncesiyle sorulmuştur. geçen «Ben Allaha teslim oldum...» sözünün ma-nasi müslüman oldum demektir. Bazılarına göre sırf bu sözü söyleyerek başka bir şey katmayan bir kâfir müslüman sayılırsa da bunların kavli reddedilmiş; ve hadisin Ma-mer rivâyetinde «lâ ilahe İllallah dese...» ifadesi vardır; Binaenaleyh müslüman sayılmak için kelime-i şehâdeti getirmek şarttır denilmiştir. göre: öldürürsen senin onu Öldürmezden önceki vaziyetine geçer. Sen de onun söylediği sözünden Önceki vaziyetinde olursun.» sözünün mânâsı şudur: (Müslüman oldum) demezden önce kâfirin kanı hederdir; yani onu Öldürmekle bir şey lâzım gelmez. Ama bu kelimeyi söyledikten sonra onun tıpkı bir müslüman gibi öldürülmesi haram olur. Binaenaleyh o halde onu Öldüren müslümanm da kısas hakkında kanı heder olur. Şu halde müslümanm kâfire benzetilmesi kâfir ol-makda değil kanının heder olması hususundadır. göre ise ma-na: O nasıl seni öldürmek istemekle günaha girerse sen de onu öldürmek istemekle günaha girersin demektir. Hattâbî-ye göre ma-na: Kanının ma-sumiyeti hakkında kâfir senin gibidir; Mühelleb-e göre de: heder olmakda sen de o kâfir gibi olursun demektir. Dâvûdi-ye göre bu sözün ma-nası: O nasıl kaatil oldu ise sen de kaatil olursun demektir. «Bu hususda söylenen sözlerin en güzeli İmâm Şafiî ile Mâliküerden İbnu-l-Kassâr-ınve diğer ulemanın kavilleridir.» diyerek Hattâbi-nin sözüne işaret eder. müslümanlığı bu sözle (Yani Allaha teslim oldum demek su-retiylede) kabul eden bir kimsenin öldürülmesi yasak edilmiştir. hadisin İshâk b. İbrahim rivâyetinde Velid b. Müslim-in Evzâî-den- rivâyeti muztarib ise de bu ıztırab asıl hadisin sıhhatine dokunmaz. Hadisin sahih olduğunda şüphe yoktur. Çünkü hadisin Leys Ma-mer Yûnus ve İbn Cüreyc rivâyetlerinin sıhhati hakkında söz yoktur. Bu rivâyetler amel Bâbında müstakil ve i-timad onlaradır. Evzâî rivâyeti mütâbaat için zikredilmiştir. Mütâba-atta bir parça za-f olabileceği ise tekarrur etmiş bir kaidedir.