468-) Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivâyet etti. ki): Bize yezid b. Harun Hammad b. Selemeden bu isnadla rivâyet etti o şunu da ziyade eyledi: Sonra şu âyeti okudu: amelde bulunanlara husnâ bir de ziyade vardır." Sûre-i Yunus âyet: 26. Nasr b. Ali-den rivâyet ettiği 296 numaralı hadisi Buhari «Kitabu-t fefsir» de tahriç etmiştir. Şerif bütün tarikleriyle mü-minlerin cennette Teâlâ Hazretlerini göreceklerine delâlet etmektedir. Geçen bâblardada izah ettiğimiz gibi Allahü teâlâ-yi görmek bütün ehl-i sünnet İmâmlarına göre aklen caizdir. Mü-minlerin cennette onu göreceklerine dair icma-i ümmet vardır. Vakıa ehl-i bid-attan Mu-tezile ile Hariciler ve Mürcie taifesinin bazıları Allahü teâlâ-yi mahlûkâtından hiç biri göremez onu görmek aklen imkânsızdır demişlerse de bu kavil hem sarih bir hata hemde kabih bir cehildir. Zaten İcma-i ümmetten sonra ortaya atılmış bir bid-attır. Âhirette mü-minlerin Allah-ı göreceği kitap sünnet ve icma-ı ümmetle sabittir. Eshab-ı kirâm ile onlardan sonra gelen selef-i sa-lihin bu hususta icma- etmişlerdir. Ehl-i bid-atın esassız iddialarına ehl-i sünnet ulemâsının verdiği cevaplar meşhurdur bunlar kelâm kitaplarında görülebilir. Yine geçen bâblarda görmüştük ki; dünya gözü ile Teâlâ Hazretlerini görmenin mümkün olup olmadığı ehl-i sünnet ulemâsı arasında ihtilaflıdır. Mümkündür diyenler olduğu gibi; değildir diyenlerde olmuştur. Hatta Selef ve halefin kelâm ulemâsına göre; Teâlâ Hazretleri dünya gözü ile görülemez. İmâm-ı Kuşeyri meşhur Risalesinde İmâm Ebû-l-Hasen el-Eşarî-den iki kavil rivâyet eder. Onların birine göre Teâlâ Hazretlerini dünyada görmek caiz diğerine göre caiz değildir. Nasr b. Alî hadisi müteşabihattandır. Yani mânasını bu dünyada anlamak imkânsızdır. Çünkü Hadis-i Şerifte geçen ridâ ve kibriya lâfızları bizim bildiğimiz örtü âbâ azamet ve büyüklenme mânalarına değildir. «A-zamet ve kibriya elbise cinsinden değildir. Bunlar mecazdır. Münasebet şudur ki; abâ ile gömlek nasıl insana mahsus ve bu bâbta ona müşarik yoksa azamet kibriya da Teâlâ Hazretlerine mahsustur. Bu hususta ona ortak olan yoktur.» diyor. âyet ve hadisler hakkında söz etmekten çekinen selef-i sa-Hhin: te-vilini ancak Allah- bilir» deyip geçerler te-vil eden ulemâ ise; buradaki veehden murâd Allah’ın zâtından ridâ da azametinden kinayedir derler.