852-) - Bize Ebû Küreyb Muhammed b. Ala ile İbrahim b. Mûsâ rivâyet ettiler dediler ki; Bize İbn Ebî Zaide babasından O da Hâlid b. Seleme den o da Behiy- den o da Urve-den o da Âişe-den naklen rivâyet etti. Âişe: Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) (zamanının) her anında Allah-ı zikrederdi» demiş. hadis bütün hallerde Allahü teâlâ-yı zikir teşbih tehlil tekbîr ve tahmîd-in caiz olduğuna delildir. Bu hususta ulemâ ittifak halindedir. Yalnız cünüp ile hayzlı kimselerin Kur-ân okuyup okuyamaması hususunda ihtilâf vardır. Cumhûru ulemaya göre cünüp ve hayzlı kimselerin Kur-ân okuması haramdır Hattâ Şâfiilere göre; bu hususda bütün âyetle yarım âyetin farkı yoktur. İkisini de okumak haramdır. Onlara göre cünüp bir kimsenin Kur-ân kasdı ile (Bismillah) yahut (Elhamdülillah) demesi haramdır. Bunlarla zikri kasdeder yahut hiçbirşey niyet etmezse haram değildir. Cünüp ve hayzlının kalplerinden Kur-ân okumaları ve mushafa bakmaları caizdir. Yıkanmak istedikleri zaman zikir kasdiyle (Bismillah) demeleri müstahabdır. göre; Kur-ân kasdiyle (Bismillah) yahut (Elhamdülillah) demek mekruhtur. Fakat bunları nimete şükür yahut sena kasdiyle söylemekte kerahet yoktur. Mâlik Hayzlı kadına Kur-ân okumayı tecviz-etmiştir. Tahâvî-ye göre Cünüp ve hayzlılar yanın âyet okuyabilirler. Bu kavil İbn Semâ-a tarikiyle İmâm A-zam-dan da menkûldür. Onlara göre hayzlı bir muallime Kur-ân-i Kerîm-i kesik kesik kelimeler şeklinde okutabilir. Hattâ dua ve sena niyetiyle fatihayı okumak dahi caizdir. Zâhiriyye» adlı kitabda «Hayzlı ile cünübün Tevrat Zebur ve incili okumamaları gerekir. Çünkü hepsi kelâmullahtır. Vitir duasını okumalarıda mekruhtur. Zira Übey b. Ka-b (radıyallahü anh) kunut duasını Kur-ân-ı Kerîm-den iki sûre saymıştır. veya küçük abdest bozarken ve cima halinde zikrin mekruh olduğunu teyemmüm Bâbında görmüştük. Şu halde Hadis-i Şerif o hallerle tahsis olunmuş demektir. Yani bu hadisten maksat o hallerden gayri Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in her zaman Allah-ı zikir ettiğini anlatmaktadır. Bu hususta abdestli abdestsiz veya cünüp bulunmakla ayakta oturur yürür veya yatar halde bulunmak arasında hiçbir fark yoktur.