1129-) Bize Amr b. Sevvâd El-Amirî rivâyet etti. ki): Bize Abdullah b. Vehb haber verdi ki): Bize Amr b. Haris haber verdi. «Ona da Btikeyr rivâyet etmiş: Ona da İbn Abbâs’ın azatlısı Küreyb Abdullah b. Abbâs-dan rivâyet etmiş ki; İbn Abbâs Abdullah b. Hâris-i başının saçı arkaya topuz yapılmış olduğu halde namaz kılarken görmüş de onu çözmeye kalkışmış. Abdullah namazdan çıkınca İbn Abbâs-ın yanına gelerek: «Benim başım senin ne işine giriyor?» demiş. İbn Abbâs: Ben Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-i: misâli kotları arkasına bağlı olarak namaz kılan kimse gîbidir.» buyururken işittim cevâbını vermiş. hadîs saçı arkadan topuz şeklinde bağlı olarak namaz kılmanın mekruh olduğuna delildir. Kolları sıvalı saçı topuz şeklinde tepesinde bağlı yahut serpuşunun altına kıvrılmış şekillerde namaz kılmak bütün ulemâya göre keraheti tenzîhiyye ile mekruhtur. Saçını namazda iken bağlamak namazı bozar. namaz için isterse başka bir maksatla saçını bir yere toplayarak bağlamak yahut saçı keçeleştirecek bir ilâç kullanmak suretiyle dağılmasına mâni olmak Cumhûr-u Ulemânın ittifakiyle mekrûhdur. İmâm Mâlik bunu yalnız namaz için yapmanın mekruh olduğunu söylemişse de sahih olan kavil birincisidir. Çünkü bu husustaki hadîsim: mutlaktırlar. husustaki nehyin hikmeti: Saçların da secde etmesidir. Bağlı saç secde edemiyeceği için Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) böyle bir kimsenin hâlini kolları arkaya bağlı olarak namaz kılanın hâline benzet-mişdir. Zîrâ kollan bağlı kimsenin de kolları secdeden mahrum kalır. Abdullah b. Ömer (radıyallahü anh) saclarını tepesine bağlayarak namaz kılan bir adamı görmüş de: «Saçım «al ki; seninle beraber secde etsin» demiştir. Şerif: Münkerin derhal menedilmesi gerektiğine ve bu hususta mekruhun da haram gibi olduğuna delildir.