1265-) Bize Ebû-r - Rabî- Ez-Zehrânî rivâyet etti. ki) Bize Abbad b. Avvâm rivâyet etti. ki) Bize Saîd b. Yezîd Ebû Mesleme rivâyet etti: «Ben Enes-e sordum» dedi ve yukarki hadis gibi rivâyetde bulundu. hadîs-i Buhârî Tirmizî ve Nesâî «Namaz» bahsinde tahrîc etmişlerdir. İbn Battal (— 444) diyorki: «Ulemâya göre bu hadîs-in ma-nâsı şudur: Ayakkabılarında pislik yoksa» onlarla namaz kılmakda da bir beis yokdur. Pislik varsa ayakkabılarını siler ve yine onlarla namazını kılabilir. pisliklerden nasıl temizleneceği ihtilaflıdır. Ulem dan bir taife: Bir kimse yaş pisliğin üzerine bastımı ayakkablarını toprağa silmesi kâfidir. Onlarla namaz kılabilir; demişlerdir. Mâlik ile Ebû Hanîfe yaş necasetin ancak su ile temizleneceğine kâil olmuşlardır. Necaset kuru olursa onlara görede ovalamak kâfidir. Şâfiî-ye göre gerek ayakkabına gerekse mestlere bulaşan bütün pislikler mutlak sûrede »u ile temizlenirler. Dakiki Saîd (625 - 702): «Ayakkabı ile namaz kü-mak müstehâb olan şeylerden değil ruhsatlardandır. Çünkü bu namazdan matlûb olan ma-nâya dâhil değildir.» diyorsa da Allâme Aynî bu mutâleâyı kabul etmemekde ve ayakkabı ile namaz kılmanın müstehab hattâ sünnet olması gerektiğini söylemektedir. Aynî-nin delili Ebû Dâvûd-un «Sünen» inde rivâyet ettiği Kuteybetü-bnü Saîd hadîsidir. Mezkûr hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): muhalefet edin! Çünkü onlar ayakkabları ile ve mestleri ile namaz kılmazlar.» buyurmuşdur. Ayni hadîs-i Hâkim de rivâyet etmişdir. Binaenaleyh Yahûdilere muhalefet maksadı ile ayakkabını çıkarmadan namaz kılmak müstehab olur. Ama ayakkabı ile namaz kılmak sünnetdir denilemez; çünkü ayakkabı ile namaz kılmak maksûd bizzat değildir. Yine Ebû Dâvûd-un tahrîc ettiği bir hadisde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in hem ayakkabları ile hem de yalınayak namaz kıldığı bildirilmektedir. Bu her iki vechinde caiz olduğuna delildir. Gazali «İhyau-l - Ulûm» nâm eserinde bâzı ulemâ-dan ayakkabı ile namaz kılmanın efdal olduğunu nakletmişdir. Übbî: «Ayakkabı ile namaz kılmak caiz ise de bunu yapmamalı bilhassa büyük camilerde bundan kaçınmalıdır; çünkü daha büyük mefsedetlere yol açar » diyor. hadîs temiz olmak şartı ile ayakkabı ile mescide girilebileceğine de delildir.