1491-) Bize Nasr b. Aliy El-Cehdamî ile İshâk b. Mûse-l - Ensârî rivâyet ettiler. Dediler ki: Bize Ma-n Mâlik-den o da Yahya b. Saîd-den o da Amre-den o da Âişe-den naklen rivâyet etti. Âişe şöyle dedi: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) sabah namazmı kılardı da kadınlar Çarşaflarına sarınarak dağılırlar; alaca karanlıkdan dolayı tanınmazlardı.» kendi rivâyetinde mütelleffifât» tâbirini kullandı. hadîsi Buhârî (194-256) «Namaz» bahsinin bir iki yerinde; Ebû Dâvûd (202-275) Tirmizî (209-279) Nesâî (215-303) ve İbn Mâce (209 - 273) dahi «Namaz» bahsinde tahrîc etmişlerdir. tâbiri «Mü teleffif ât» şeklinde de rivâyet edilmişdir. Ekseri rivâyetler müteleffiât kelimesi ile vârid olmuşlardır. Her iki kelimenin mânâları «Bürünerek» demekse de aralarında fark vardır. beyânına göre müteleffiât: Hiç bir tarafı görünmemek şartı ile âdeta çul ile sarınır gibi sarınanlardır. göre kadınların bu şekilde sarındıkları örtüye «Lifâ» derler. şerhinde şöyle denilmişdir: «Teleffu-»: Elbiseyi başın üzerine koyarak; onunla sarınmakdır. İltifâ-; ancak başı Örtmekle olur. (İltifâ- istimal gibidir yânî gelişi güzel sarınmakdan ibarettir.) deyenler hatâ etmişdir. Teleffüf ise başını örtmekle olduğu gibi açmakla da tehakkuk eder.» Kazzâz-in beyânına göre çarşaf demekdir. Bazıları mırt-ın ipek yün veya ketenden yapma bir örtü olduğunu söylerler. takımları bunun yeşil elbise demek olduğunu; diğerleri de siyah kıl-dan yapma elbise olduğunu söylemişlerdir. çizgili elbiseler demek olduğunu söyleyenler hattâ gömleğe mırt denildiğini ileri sürenler de olmuştur. Bunu kadınların giymediği söylenirse de «El - Muvatta» şârihi Abdülmelik: «Mırt ince yünden yapılmış dört köşeli hafif elbisedir. O zamanın kadınları bununla ör-tünürlerdi.» demişdir. tanınmaması yâ karanlık devam ettiği için yahut sımsıkı sarınıp büründüklerindendir. bu cümleyi îzâh ederken: «En iyisi onların kadın mı erkek mi olduklarını kimse tanımaz. Görenlerin gözüne yalnız bir karaltı görünürdü; demekdir » şeklinde mutâlea beyân etmişdir.