1601-) Bize Nasr b. Aliy El-Cehdamî dahi rivâyet etti. ki): Bana babam rivâyet etti. ki) ; Bana el-Müsennâ Katâde-den o da Enes b. Mâlik-den naklen rivâyet etti. Enes şöyle dedi: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) buyurdular ki: namazını kılmadan uyur yahut gaflete dalar da unutursa onu hatırladığı vakit kılıversin! Zîra Allah (namazı beni hatırlamak için kıl)» buyuruyor. hadîsini Buhârî «Mevâkîtu-s-Salât» bahsinde Ebû Dâvûd ile Nesâî dahi «Kitâbu-s-Salât» da tahrîc etmişlerdir. Rivâyetler arasında az çok lâfız değişiklikleri vardır. hadîsde: kim bir namazı unutursa; onu hatırladığı vakit kılıversin!» göre kazanın namaz hâtıra geldiği an yapılması iktizâ eder. Hâlbuki kaza mes-elesi bilittifâk rtıüvessa- farzlardandır. Yani kaza için vakit genişdir. Ne zaman istenirse o zaman yapılır; denilirse; bu suâle şöyle cevap verilir: Mezkûr cümlenin mânâsı: kazaya namazı olduğunu hatırlar da bu hatırlama bir müddet devam eder; o esnada kaza namazını kılarsa o kimse için «Hatırladığı anda namazını kıldı » denilebilir. Hatırına geldiği an hemen kılması lâzım değildir. suâle şöyle de cevâp verilmişıir: «İzâ» kelimesi şart mânâsı ifâde eder. Şart-ın cezası derhâl lâzım gelmez. Yalnız ceza filcümle şart üzerine terettüp eder. (sallallahü aleyhi ve sellem): namazın bundan başka kefareti yokdur.» buyurmakla namazın kazasına işaret etmişdir. Çünkü hatırlandığı zaman kılınacak namaz kaza namazıdır. Keffâret de günâhı örten şey-den ibâretdir. diyor ki: «Bu sözün iki veçhe ihtimâli vardır. Birinci veçhe göre namazın kazadan başka keffâreti yokdur. İkinci veçhe göre namazı unutmakdan dolayı bir ceza veya sadaka yahut namazın iki kat kılınması gibi bir şey lâzım gelmez. Unutan yalnız terk ettiği namazı kılar.»