1653-) Bize Amr. b. Sevvâd ile Harmele rivâyet ettiler. Dediler ki: Bize İbn Vehb hater verdi. ki): Bana Yûnus İbn Şihâb-dan o da Abdullah b. Âmir b. Rabîa-dan naklen haber verdi ona da babası haber vermiş ki kendisi Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-i seferde geceleyin devesinin üzerinde hayvanın döndüğü tarafa doğru nafile namaz kılarken görmüş. hadîsi Buhârî «Taksîru-s - Salât» bahsinin bir iki yerinde muhtelif râvîlerden tahrîc etmişdir. yolculuğa elverişli dişi deve demekdir. Bâzılarına göre yola ve yük taşımağa elverişli olan erkek deveye dahi «râhile» denilir. Kelime erkek deve hakkında kullanıldığı vakit sonundaki yuvarlak «tâ» muble-ğa için getirilmiş olur. döndüğü tarafa doğru...» tâbirinden murâd kıbleye tesadüf etsin etmesin hayvan nereye dönerse o tarafa doğru namaz kılardı demekdir. (209-279): «Umûmiyyetle ulemâ bununla amel etmişlerdir. Aralarında hiç bir ihtilâf olduğunu bilmiyoruz. Onlar bir kimsenin devesi üzerinde hayvanın yüzü kıbleye karşı olsun olmasın nafile namaz kılmasında bir beis görmezler.» demişdir. Filhakika seferde hüküm budur. Hazarda ise ihtilâf edilmişdir. Hanefîler-den İmâm Ebû Yûsuf ile Şâfiîler-den Ebû Şaîd-i İstahrî-yeve Zahirî-lere göre hazarda da hayvan üzerinde nafile kılmak caizdir. Şâfiî-lerden Bazıları: «Hazarda hayvan üzerinde nafile namaz kılmak caizdir. Ancak namazın her cüz-ünde kıbleye karşı durmak lâzımdır.» demişlerdir. Yine Şâfiîlerden başka bir kavle göre binek giden kimseye nafile namazı kılmak caiz; yaya giderken caiz değildir. Ebû Yûsuf la ona muvafakat edenlerin delili buradaki hadîsdir. Çünkü bu hadîsde sarahaten sefer zikre dilmemiştir. İmâm A-zam ile İmâm Muhammed bunun hazarda caiz olmıyacağına kaaildirler. Delilleri bundan sonraki bâb-da gelen İbni Ömer (radıyallahü anh) hadîsidir. Çünkü o hadîsde sefer zikredilmişdir. Müslim-in bir rivâyetinde de: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Mekke-den Medîne-ye gelirken hayvanının üzerinde yüzünün baktığı tarafa doğru namaz kılardı.» denilmişdir.