1772-) Bana Alîyü-bnü Hucr rivâyet etti. ki): Bize Kirman kadısı Hassan Saîd b. Mesrûk dan o da Ebû-d-Duhâ--an o da Mesrûk-dan o da Âişe-den naklen rivâyet etti. Âişe Şöyle dedi: (sallallahü aleyhi ve sellem) gecenin her cüz-ünde vitr kılmışdır. Neticede vitr-i gecenin sonunda nihayet bulmuşdur.» hadîsi Buhârî «Kitâbü-l - Vitr» de; Ebû Dâvûd «Kitâbu-s-Salât» da tahrîc etmişlerdir. vitr-i seherde nihayet bulmuşdur.» cümlesinden murâd; Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in son zamanlarında vitr-i seher vaktinde yani gecenin sonunda kıldığını anlatmakdir. Netekim Ebû Dâvûd-un rivâyetinde: vefatı zamanında vitr-i seherde nihayet bulmuşdur.» denilmişdir. Âişe-nin de beyân ettiği vecîhle Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) vitir namazını gecenin her cüz-ünde yani kimi evvelinde kimi evvelinde kimi ortasında kimi de sonunda kılmışdir. Fahr-i Kâinat (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz bununla vitir namazının gecenin her cüz-ünde kılınabileceğini anlatmak istemişdir. Vitr-i gecenin sonuna te--hîr etmesi uyanacağından emin bulunan kimsenin vitr-i gecenin sonunda kılmasının efdal olduğuna tenbîh içindir. Bazıları vitr-i gecenin evvelinde kilarlarmış. Ebû Bekr Osman Ebû Hüreyre ve Râfi- b. Hadîc (radıyallahü anhûm) bunlar meyânındadır. Ömeru-bnü’l-Ha-ttâb Alî -yü-bnü Ebî Tâlib İbn Mes-ûd İbn Abbâs İbn Ömer ve Ebû-d-Derdâ hazerâtı ile Tabiînden birçokları da vitri gecenin sonunda kılarlarmış. Gerçi bir hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Hazret-i Ebû Hüreyre-ye vitr namazını uyumadan kılmasını emir buyurmuşdur. Fakat bu efdalı beyân değil onun uyuyup kalacağından endîşe ettiği içindir. Huzeyme-nin Hazret-i Ebû Katâde-den rivâyet ettiği bir hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Hazret-i Ebû Bekr-e: ne zaman kılarsın?» diye sorduğu onun da: «Uyumadan kılarım.» cevâbını verdiği; ayni suâli Ömer-e sorduğu onun: «Evvelâ uyurum sonra kalkar vitr-i kılarım.» cevâbını verdiği görülmektedir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Hazret-i Ebû Bekr-e: «Sen akıllı davrandın. Yahut sağlama İş yaptın!»; Hazret-i Ömer-e de: «Sen kuvvetli olan tarafı tutun!» demişdir. namazı hakkındaki muhtelif rivâyetlerin araları nasıl bulunduğunu görmüşdük. Bu husûsda Kâdi İyâz da şunları söylemektedir: «Ulemâ derler ki: Bu hadîslerde İbn Abbâs Zeyd ve Âişe-den her biri gördüklerini haber vermişlerdir. Hazret-i Âişe hadî-sindeki ihtilâflar bâzılarına göre râvîlerden bâzılarına göre de Âişe (radıyallahü anha)-nin kendisindendir. Caiz ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in gece namazını onbir rek-ât kıldığı rivâyeti diğerlerinden fazla ola. Hazret-i Âişe-nin sair rivâyetleri bâzı zamanlarda vâkî olan nâdırâtdandır. Bunların en çoğu gece namazının sabahın sünneti ile birlik-de onbeş en azı da yedi rek-ât olduğunu gösterir ki bu da vaktin genişliğine veya darlığına göre kıraati uzatarak kılındığındandır. Netekim Huzeyfe ve İbn Mes-ûd hadîslerinde böyle olduğu bildirilmişdir. Yahut uyku veya hastalık gibi bir özürden dolayı veya yaşı ilerlediği vakit bâzı vakitlerde gece namazını böyle muhtelif kılmışdır. Netekim Hazret-i Âişe: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) yaşlandığı vakit gece namazını yedi rek-ât kılmağa başladı; demişdir. Hazret-i Âişe-nin bazen gece namazının evvelinde kıldığı hafif iki rek-âtla sabah namazının sünnetini saymış olması; bazen de saymaması yahut bir rivâyette bunlardan yalnız birini söylemiş olması da mümkündür... Eu bâbda ötesine geçile-miyen ve noksanı caiz olmayan bir had bulunmadığında hilaf yokdur. Gece namazı ne kadar ziyâde yapılırsa ecri de o nisbette artan ibâdetlerdendir. Hilaf yalnız Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in fi-li ve kendisi için seçtiği mikdâr husûsundadır.»