1788-) Bize Muhammed b. Ubeyd El-Guberî dahi rivâyet etti. ki): Bize Hammâd rivâyet etti. ki): Bize Eyyûb ile Zübeyrü-bnü Hırrît Abdullah b. Şakîk-den o da İbn Ömer-den naklen rivâyet ettiler. İbn Ömer: «Bir adam Peygamrer (sallallahü aleyhi ve sellem)-e sordu. .» demiş. Mezkûr râvîler yukarki hadîsin mislini rivâyet etmişlerdir. Yalnız bunların ikisinin hadîsinde dahi «hâdiseden bir sene sonra Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’e bir adam suâl sordu...» cümlesi ile ondan sonrası yokdur. hadîsi Buhârî «Ebvâbü’l-Vitr» de; Ebû Dâvûd ile Nesâî de «Kitâbu-s-Salât» da muhtelif râvîlerden tahric etmişlerdir. «Mu-cem» inde Resûlülah (sallallahü aleyhi ve sellem)’e suâl soran zâtın Abdullah b. Ömer (radıyallahü anh)- olduğu bildirilmişdir. Ancak Abdullah b. Şakîk rivâyetinde; Hazret-i Abdullah b. Ömer-in hadîsin râvîlerinden biri olduğu hattâ soran zâtla Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in arasında bulunduğu görülüyor ki bu takdirde soranın başkası olması lâzım gelir. Filhakika Muhammedü-bnü Nasr «Ahkâmü’l-Vitr» nâm eserinde Hazret-i Abdullah b. Ömer-den rivâyet ettiği bir hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’e suâl soran zâtın bir bedevi olduğunu kaydetmişdir. diyor ki: «Mes-ele soran zâtların müteaddid olduğuna ham-ledilirse itiraz yokdur. Ama soran ayni zât ise Hazret-i İbn Ömer-in o zât hakkında bir defa bir adam başka bir defa bir bedevi; demiş olması caizdir. Soran zâtla birlikde kendisinin sormuş olması da mümkündür.» suâl gece namazının kaç rek-ât olduğuna dâirdir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in cevaben: «ikişer ikişerdir.» buyurması bunu gösterir. Çünkü cevap suâle mutabık olmak icâb eder. bir rivâyetinde Hazret-i İbn Ömer-e «ikişer ikişerdir.» sözünün ne demek olduğu sorulmuş İbn-Ömer: «iki rek-âtda bir selâm verirsin.» cevâbını vermişdir. Bazıları: «Bu hadîsde (ikişerin mânâsı her iki rek-âtda te-şehhüd okumakdır.) diyen bâzı Hanefîlere red cevâbı vardır. Çünkü hadîsin râvîsi o hadîsden murâd ne olduğunu daha iyi bilir. Akla gelen mânâ râvînin tefsir ettiğidir. Zira dört rek-âtlı namazlara ikişer denilmez.» şeklinde mütâlâada bulunmuşlardır. bunlara şu cevâbı veriyor: «Buna kaail olan Hanefî-nin sözü selâmın nefyini (yani verilmemesini) îcâb etmez; onun maksadı her iki rek-ât arasında mutlaka teşehhüd yapılması lâzım geldiğini anlatmakdır. iki rek-âtda bir selâm verip vermemesi mes-elesi ise ayrı bir bahis-dir. Hem dört rek-âtlı namazlara selâmdan kat-i nazar —ikişer rek-ât kı-lınmalar-ma bakarak onlarda— ikişer ikişer kılınır denilebilir.»