1912-) Bize İshâk b. Mansûr rivâyet etti. ki): Bize Yezîd b. AhdirabMlı haber verdi. ki): Bize Velîd b. Müslim Muhammed b. Muhâcir-den o da Velîd b. Abdirrahmân El-Cüraşî-den o da Cübeyr b. Nüfeyr-den naklen rivâyet etti. ki: Nevvâs b. Sem-ân El - Kilâbî-yi şöyle derken işittim. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-i: gününde Kur-ân ve onunla amel edenler getirilecekler; Kur-ân-ın önünde Bakara ile Âl-i Imrân sûreleri bulunacak.» buyururken işitdim. iki sûre için Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) uç misâl getirdi ki ben onları hâlâ unutmadım: iki sûre sanki iki bulut yahut aralarında bir nûr bulunan iki siyah gölgelik yahut da sahiplerini müdâfa-a eden safbeste kanat germiş iki kuş sürüsü gibi olacakdır.» buyurdular. ve «Şarak»: Ziya ve nûr mânâsına gelir. İyâz ile diğer bâzı ulemâ kelimenin böyle hem (râ)-nın sükûnu hem de fethi ile okunabileceğini rivâyet etmişlerdir. Fakat (Râ)--nın sükûnu ile okunması hem rivâyet hem de lügat îtîbân ile daha meşhurdur. bâzılarının beyânına göre kıyâmet gününde amellere bir şekil ve suret verilerek mizanda tartılacakları gibi Kur-ân-ı Ke-rîm-e de bir suret halk edilerek o söretle gelecek ve insanlara görüne-cekdir. Mutlak Hazretlerinin kudreti her mümkîni îcâda sâlihdir; buna böylece îmân etmek gerekir. Bakara ve Âl-i Imrân sûrelerinin Kur-ân-ın önünde gelmeleri bu sûrelerin sevaplarının bütün Kur-ân sevabına muâdil olduğuna delildir. Çünkü Kur’ân-ı Kerîm-in en uzun ve ahkâmı en çok olan sûreleri bunlardır. Bu iki sûrenin sevapları hakkında «iki siyah gölgelik...» buyurulması sevaplarının adetâ bir biri üzerine yığılırcasına çok olduğunu beyân içindir. Bittabi gölge ne kadar koyu olursa faydası da o nisbetde çok olur. Mezkûr iki siyah gölgenin aralarında nûr bulunması bâzı Şâfiîyye ulemâsının beyânına göre iki gölgeyi biribirinden ayırmak içindir. Fakat başkaları bunlara i-tîrâz etmiş ve: «Gölgenin iki tane olması biribirinden ayrı olmalarını anlatmaya kâfidir. Burada mânâ bu iki gölge son derece kesif ve birbiri üzerine yığılmış oldukları hâlde yine de ziyâya manî olmayacak demekdir.» mutâleasında bulunmuşlardır.