1926-) Bize Ahmed b. Abdirrahmân b. Vehb rivâyet etti ki): Bize amcam Abdullah b. Vehb rivâyet etti. ki): Bize Amru--bnü-l-Hâris Saîd b. Ebî Hilâl-den naklen rivâyet etti. Ona da Ebû-r-Ricâl Muhammed b. Abdirrahmân annesi Amra binti ALdirrahmân-dan naklen rivâyet etmiş. Amra Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-in zevcesi Âişe-nin himayesinde bulunuyoımuş. O da Âişe-rien rivâyet etmiş ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bir zâtı bir seriyyeye kumandan olarak gazaya göndermiş. Bu zât maiyyetindekilere namaz kıldırırken kırâetini dâima İhlâs sûresi ile titirirmiş. Gazadan döndükleri vakit ashâb bunu Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e söylemişler. Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem): sorun; bunu niçin yapıyormuş?» buyurmuşlar. Ashâb o zâta sormuşlar; şu cevâbı vermiş: Çünkü İhlâs sûresi Rahmân-ın sıfatıdır; ben de kirâetimi o sıfatla yapmak isterim. Bunun üzerine Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): haber verin ki Allah da onu seviyor.» buyurmuşlar. hadîsin Ebû Saîd-i Hudri rivâyetlerini Buhârî «Kitâfeu Fedâilû-l-Kur-ân» da tahrîc etmişdir. İhlâs sûresinin Kur-ân-ı Kerîm-in üçte birine muâdil olmasından ne murâd edildiği hususunda ihtilâf etmişlerdir. (453-536)-ye göre Kur-ân-ı Kerîm üç kısma ayrılır: Kıssalar ahkâm ve Allah-ın sıfatları... İhlâs sûresi sırf Allah-ın sıfatlarına mahsûdur. Onun için de Kur-ân-ı Kerîm-in üç cüz-ünden biri demekdir. «İhlâs sûresinin sevabı katlanarak Kur-ân-ı Kerîm-in üçte birinin katlanmıyan sevabı kadar olur.» demişlerdir. takımları: «Kur-ân-i Kerîm üç kısımdan fazla değildir. Bunlar: Allahü teâlâ’nın zâtını bilmeye irşâd; İsim ve sıfatlarını bilmeye; Fiil ve âdetlerini bilmeye irşâddan ibâretdir. Bu sûre Allah-ı takdîs ve tenzihe şâmil olunca Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) onu Kur-ân’ın üçte birine denk tutmuşdur.» derler. bir cemaata göre İhlâs sûresinin tez-ammun ettiği tevhidi ikrar Allahü teâlâ-ya iz-ân ile îmân Kur-ân-ı Kerîm-in Üçte birini okumak gibidr. Hattâ: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bu sözü muayyen bir şahsa söylemişdir. Binâenaleyh hüküm ona mahsûsdur.» diyenler bile vardır. Ömer İbn Abdilberr (368 - 463): «Biz Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-den sahîh ve sabit olarak nakledilen rivâyetle amel eder; ondan öteye geçmeyiz. Mânâsını bilmediklerimizi (Aleyhissalâtü Vesselâm) efendimize havale eyleriz. (Burada da) ihlâs suresinin neden Kur-ân-ı Kerîm-in üçte birine muâdil olduğunu bilmiyoruz.» demişdir. b. Râhuye: «Bu hadîsin mânâsı: Üç ihlâs okuyan kimse bütün Kurân-ı okuyan kadar sevap kazanır demek değildir. Velev ki İhlâsı ikiyüz defadan fazla okusun.» diyor. bâbda Ebû-l-Hasen El-Kaabisî dahi şunları söylemektedir «İhtimâl ki İhlâs sûresini bir kaç kere okuyarak yatan azât ezberinde başka bir sûre olmadığı için bunu az bulmuş; Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) de az bile olsa hayır işlemeğe onu tergîb ve teşvîk için ihlâs sûresinin Kur-ân-ı Kerîm-in üçte birine muâdil olduğunu söylemişdir. Allahü teâlâ kulunun az ameline mukaabil çok amel sevabı verebilir.» «Bu hadîsden murâd: ihlâs sûresinin sevabı içinde bu sûre okunmamak şartı ile Kur-ân-ı Kerim-in üçte biri sevabına muâdildir» demişlerdir. sûresinin Kur-ân-ı Kerîm-in üçte birine muâdil olduğunu bildiren hadîsleri sahâbe-i kirâmdan bir cemâat rivâyet etmişlerdir ki Übeyyü-bnü Kâ-b Ömeru-bnü’l-Hattâb; Ebû Eyyûh El-Ensârî Ebû Mes-ûd El-Ensârî Sımak ve Enes (radıyallahü anhûm) bunlar meyânındadır. teâlâ-nın kulunu sevmesine gelince: Mâzirî-ye göre: Bundan murâd kullarına sevap ve nîmet vermeyi dilemesidir. «Allah-ın kullarına mahabbeti onlara sevap ve nîmet vermeyi vaad etmesi değil; fi-ien bu sevap ve nimeti vermesidir.» demişlerdir. Allahü teâlâ-yı sevmesi ise; bâzılarına göre Allahü teâlâ-ya meyletmelerinden ibâretdir. takımları: «Kulların Allah-ı sevmesi ona ibâdet ve tâata devam etmeleridir.» demişlerdir.