1935-) Bana Abdullah b. Abdirrahmân Ed-Dârimî ile Ebû Bekir b. İshâk rivâyet ettiler. Dediler ki: Bize Ebû-l-Yemân haber verdi. ki): Bize Şuayb Zührî-den naklen haber verdi. ki: Bana Âmiru-bnü rivâyet etti ki Nâfi- b. Abdiîhâris El-Huzâî Usfân-da Öme-ru-bnU’l-Hattâb-a rastlamış. Ve Amir hadîsi İbrahim b. Sa-d-in Zührî-den naklettiği hadîs tarzında rivâyet eylemiştir. hadîsini Buhârî «Kitâbti’l-tlîm» «Kitâbü-t-Tebennî» «Kİtâbu-t-Tevhîd» «Kitâbu-z-Zekât» «Kitâbü-l-Ahkâm» ve «Kitâbti-l -i-tisâm- da; Nesâî «Kitâbü’l-ilim» de; İbn Mâce de «Kitâ-hü’l-Zühd» de muhtelif râvîlerden tahrîc etmişlerdir. şerifin muhtelif rivâyetlerinde zikri geçen «hased» den murâd: gıpta-dir. Çünkü hasedin hakikati bir kimsenin dîn kardeşinde gördüğü bir nimetin ondan alınarak; kendisine verilmesini istemesidir. Bu sebeple hasedlik kötü bir hasletdir. Gıpta ise: Başkasında gördüğü bir nimeti ondan alınmasını istemeden kendine temenni etmesidir. Gıpta makbul bir hasletdir. hasedi: «Nimetin verilen kimseden gitmesini temenni et-mekdir.» diye târîf ederler. Bir nimeti kendine temenni etmekdir.» diyenler de vardır. «Doğrusu kelimenin bütün bu mânâlara şâmil olmasıdır.» diyor. Hadîsden murâd: bu iki şey-den maada makbul gıpta yokdur- de-mekdir. murâd: Kur-ân-ı Kerîm-dir. Netekim hadîsin Ebû Hüreyre rivâyetinde: ancak iki şeyde caizdir. (Biri): Allah-ın kendisine Kur-ân öğrettiği kimsedir ki onu gece gündüz okur. (Diğeri): kendisine mal verdiği kimsedir. O da onu infâk eder.» buyurulmuşdur. bu rivâyetlerde sebebi zikir müsebbebi kasd kablîinden mecazen gıptaya hased denilmişdir. Eşyayı şeriatın beyân ettiği şekilde bilmekdir. Bu lâfız ilmî kemâî-e işâretdir. îlmî kemâl dahi amelî kemâl-e götürür. Ve bu iki kemâl ile fazilet hasîl olur. Fazilet de ya dâhili ya haricîdir. Dahilî fazletle-rin esâsı ilim haricî faziletlerin temeli ise maldır. Sonra faziletler biri tam diğeri ondan da üstün yani etem olmak üzere iki nev-îdir. diyor ki: «Bu hadîsin mânâsı: îlme ve öğrenmeye keza mal tesaddukuna teşvîkdir.» hadîsdeki: «Allah bu kitapla bâzı kavimleri yükseltir: bâzılarını da alaçltır.» ifâdesi ile Hazret-i Ömer o me-mûrun Kur-ân-ı Kerîm sayesinde yükselenlerden olduğuna işaret etmişdir.