2093-) Bize Amru-n-Nakıd rivâyet etti. ki): Bize Îsâ b. Yûnus rivâyet etti. ki): Bize Hişâm Hafsa binti Sîrin-den o da Ommü Atiyye-den naklen rivâyet etti. Ommü Atiyye şöyle dedi: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Ramazan ve Kurban bayramlarında genç kızlarla hayızlı kadınları ve perdenişin hanımları (namazgaha) çıkarmamızı emretti. Ama hayızlı kadınlar namaz (gah) dan biraz uzak durur hayırda ve Müslümanların dualarında hâzır bulunurlar dedi. Ben: Ya Resûlallah! (Bazen) birimizin örtüsü bulunmuyor» dedim. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): Ona din kardeşi kendi cilbâblarından birini giydiriversin buyurdu.» hadisi Buhârî «Hayız» «Bayram» ve «Hacc» bahislerinde; Ebû Dâvûd Tirmizî Nesâİ ve İbn Mâce «Namaz» bahsinde muhtelif râvîlerden tahric etmişlerdir. Buhari-deki metni buradakinden daha mufassaldır. Âtik-in cem-idir. Atik: Genç kız demekdir. Bu kelimeyi lügat ulemâsı muhtelif şekillerde tefsir etmişlerdir. Hidr-ın cem-idir. Hidr: Bâzılarına göre: Evin bir köşesine çekilen bir perdedir. Buradaki «hudûr» dan murad: Evlerdir. Zevât-ı Hudûr da: Evine kapanmış perdenişin ve iffetli hanımlar manasına gelir. dahi ayni manaya kullanılır ve Müslümanların dualarında bulunurlar.» ifadesinde hazf vardır. Cümlede muzaf zikredibnemişdir. Cümle: -Hayızlı kadınlar hayır meclîslerinde ve Müslümanların dualarında hâzır bulunsunlar.» takdirindedir. meclislerinden murâd: Hadis dinlemek ve hasta dolaşmak gibi şeylerdir. Kadir b. Şümeyl-e göre kadınların başörtülerinden daha kısa ve daha geniş bir örtüdür. Kadınlar bununla da başlarını örterler. «Cilbâb: Ridâdan daha kısa fakat geniş bir örtüdür. Kadın onunla göğsünü ve sırtını örter.» demişlerdir. «Çarşaf gibi bir örtüdür.» diyenler bulunduğu gibi «Çarşaf dır» «Başörtüsüdür.» diyenler de olmuşdur. (sallallahü aleyhi ve sellem) «Ona din kardeşi kendi cilbâblarından birini giydiriversin.» buyurmakla: «Din kardeşi kendisinin muhtâc olmadığı elbisesinden birini emaneten on versin.» demek istemişdir. «Bu cümleden murâd: Kadın üzerindeki elbisesinin bir kısmını ona örtsün demekdir.» mütalaasında bulunmuşlardır. Bu te- vll kadının üzerindeki örtünün çok geniş olduğuna göre caizse de yine de itirazdan salim değildir. Mezkûr cümleyi mübalağaya ham-- ledenler de vardır. Bu takdirde mânâsı: «Kadınlar ikisi bir Örtü içinde bile olsalar namazgaha çıkmalıdırlar.» demek olur.