2097-) Bize İshak b. İbrâhim rivâyet etti. ki) Bize Ebû Amiri Akadî haber verdi ki) Bize Füleyh Damratü-bnu Said- den o da Ubeydullah b. Abdillâh b. Utbe-den o da Ebû Vâkıd-ı Leysi-den naklen rivâyet etti. Ebû Vâkıd Şöyle dedi: bana Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bayram namazında neyi okuduğunu sordu; ben de.- «Sûre-i Inşikaak İle Süre-i Kaaf-ı dedim.» hadîsin birinci rivâyeti zahiren muttasıl değil gibi görünüyor. Ubeydullah b. Abdillâh Hazret-i Ömer-in Ebû Vâkıd-ı Leysî-ye suâl sorduğunu bildiriyor. Hâlbuki kendisi Hazret-i Ömer-e yetişmemişdir. Ancak zahiren mürsel gibi görünen bu senet hakîkatda muttasıldır. Nitekim hadîsin ikinci rivâyetinde muttasıl olarak zikredilmişdir. Binâenaleyh hadis hiç şüphe götürmeyecek derecede.1 sahîh ve muttasıl olduğundan burada İmâm Müslim-e itiraz edilemez. kirâm’ın beyânına göre Hazret-i Ömer-in Ebû Vâkıd-ı Leysî-ye sorması bu husûsda tereddüte düştüğü içindir. Yani Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in bayram namazında hangi sûreleri okuduğunda şüpheye düşmüş bu husûsdaki şüphesini gidermek için mes-eleyi Ebû Vâkıd-ı Leysî-ye sormuşdur. Maamâfih ne okuduğunu kendisi bildiği hâlde cemaata bildirmek maksadı ile sormuş olması ihtimâli de vardır. Hakîkatda Ömer (radıyallahü Anh)-ın bunu bilmemesine imkan yokdur. Çünkü bir çok defalar bayram namazını Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in bilmemesine imkân yokdur. Çünkü bir çok defalar bayram namazını arkasında kılmışdır. şerif: «Bayram namazlarında înşikaak ve Kaaf sûrelerir- okumak sünnetdir.» diyenlerin delilidir. Bunları okumakdaki hikmet; Geçmiş ümmetlere âid haberleri Peygamberleri yalanlıyanları ihlâk cemâatin bayram namazına çıkışlarını mahşer yerine toplanmaya benzetme vesâir ahkâmı ihtiva etmeleridir Bazıları bayram namazlarında sûre-i A-lâ ile Ve-ş-Şemsi sûresini okumak müstahabdır. şerif bayram namazlarında kıraatin aşikâr yapılacağına da delildir.