2161-) Bize Ebû Bekir b. Ebi Şeybe ile Muhammedü-bnü Abdillâh b. Nümeyr rivâyet ettiler. Dediler ki: Bize Mus-ab yani İbn Mik dâm rivâyet etti. ki): Bize Zaide rivâyet etti. (Dedi k): Bize Ziyâdü-bnü Ilâka rivâyet etti. (Ebû Bekir-in rivâyetinde: ki: Ziyâdü-bnü Ilâka şunları söyledi denilmektedir.) dedi ki: Ben Mugîratü-bnü Şu-be-yi şumarı sâylerken işittim: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) devrinde (oğlu) İbrahim-in vefat ettiği gün güneş tutuldu. Bunun üzerine Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-- Şüphesiz ki güneşle ay Allah-ın âyetlerinden İki âyettirler onlar hiç bir kimsenin memâtı veya hayâtı için tutulmazlar; siz onları (tutulmuş) gördünüzmü hemen Allah-a duâ edin ve namaz kılın tâ bu hâl açılıncaya kadar (buna devam edin.) buyurdular.» rivâyetlerden Mugîratü-bnü Şu-be hadîsini Buhârî «Küsûf» bahsinde tahrîc etmiştir. b. Semura (radıyallahü anh) hadisinde Hazret-i Abdurrahmân-in: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)- in yanına vardım; ellerini kaldırmış: duâ ediyor tekbir alıyor tahmîd-i tehlilde bulunuyordu. (Bu hâl) tâ güneş açılıncaya kadar (böyle devam etti.) «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) iki sûre okudu ve iki rek-at namaz kıldı.» şeklindeki ifâdesi karşısında Nevevî şunları söylemektedir: «Bu da müşkül sayılan yerlerden biridir. Zannolunur ki bu sözün zahiri Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in Küsûf namazına güneş açıldıktan sonra başladığını bildiriyor. Hâlbuki mes-ele öyle değildir. Zira Küsûf namazına güneş açıldıktan sonra başlamak caiz değildir. Bu hadis Abdurrahmân-in Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-i namazda bulduğuna hamledilmiştir. Nitekim böyle olduğu ikinci rivâyette tasrih buyurulmuştur. Sonra râvi duâ tekbîr tehlîl teşbih tahmîd ve ikinci rek-atın son iki kıyamında iki sûre okumak gibi namazda cereyan eden neler varsa hepsini bir araya toplıyarak rivâyet etmiştir. İki sûrenin güneş açıldıktan sonra okunması namazı tamamlamak için olmuştur. Yani bütün namaz iki rek-attır birinci rek-at Küsûf hâlinde iken kılınmış; ikinci rek-at ise güneşin açıldığı zamana tesadüf etmişdir.» sözünü şöyle tamamlamıştır: «Bu söylediklerimi mutlaka böylece taktir etmek gerekir. Çünkü hem ikinci rivâyete hem fıkhın kaaidelerine hem de diğer sahabenin rivâyetlerine uygundur -ki rivâyetin arasını bulmak için birinci rivâyet de ikinciye hamlolunur.» Iyâz-ın rivâyetine göre Mâzirî (453-538) bu hadisi te-vil ederken: -Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Küsûf açıldıktan sonra müstakilleri iki rek-at nafile namaz kılmıştır.- demiştir. Fakat Nevevî bu te-vili zayıf ve zâhir-i rivâyete muhalif gönriüş-tür. Nevevî bu hadîsle istidlal ederek: «Hadis-i şerif: Kunût esnasında el kaldırılır diyen ulemâmıza delil; namaz dualarında el kaldırılmaz» diyenlere cevâb-ı reddir.» demiştir. b. Şu-be hadisinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in oğlu Hazret-i İbrahim-in vefat ettiği gün güneş tutulduğu ve Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in bu bâbdaki hutbesinin halk tarafından bu münâsebetle söylenen sözlere cevap teşkil ettiği anlaşılıyor. ulemâsının cumhûruna göre Hazret-i İbrahim Hicretin 10. senesinde vefat etmiştir. Hangi ayda vefat ettiği ihtilaflıdır Ramazan ve Zilhicce aylarında vefat ettiğini söyliyenler vardır. Ekseriyete göre ay-ın onuncu günü vefat etmiştir. Dördünde ve ondördünde vefat ettiğini iddia edenler de vardır. Ancak Zilhicce ayında vefat ettiğini kabul edersek bu iddiaların hiç biri doğru değildir. Çünkü o zaman Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) henüz Hacc-dan dönmemişti. Hâlbuki Hazret-i İbrâhîm-in vefatında Medine-de bulunduğu ittifâken sabittir. Hazret-i İbrahim Hicretin 8. yılı Zûlhicce-sinde doğmuştu annesi Mâriye-i Kıptiyye-dir. Meşhur kavle göre vefatında 18 aylık idi. Bazıları 16 diğer bazıları da: 17 ay sekiz günlük olduğunu söylerler. Hattâ: «bir sene on  altı günlük iken vefat etmiştir.» diyenler de vardır. «Cennet-i Bakî» nâmı ile meşhur kabristanına defnedilmiştir.