2285-) Bize Yahya b. Yahya rivâyet etti. ki): Bize Vekî- haber verdi. H. Ebû Bekir b. Ebî Şeybe de rvâyet etti. ki): Bize Gunder ile Vekî- toptan Şu-be-den rivâyet ettiler. H. Muhammedü-bnü-l - Müsennâ dahi rivâyet etti. Lâfız onundur. ki): Bize Yahya b. Saîd rivâyet etti. ki): Bize Şu-be rivâyet etti. ki): Bize Ebû Cemre İbn Abbâs naklen rivâyet etti. İbn Abbâs: (sallallahü aleyhi ve sellem)’in kabrine kırmızı bir kadife konuldu.» demiş. der ki: «Ebû Cemre-nin ismi: Nasru-bnü Imrân Ebû-t -Teyyâh-ın ismi ise: Yezîdü-bnü Humeyd-dir. Bunların ikisi de Serahs şehrinde vefat etmişlerdir.» diyor ki: « İmâm Şafiî ile bütün mezhebimiz ulemâsı ve diğer âlimler kabre kadife yastık vb. gibi eşya konulmasının mekruh olduğunu söylemişlerdir. Bu hususta yalnız bizim giymesini istemedim.» demiştir. kadifeyi Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-den sonra hiç bir kimsenin kabrine koyan zât azatlısı Şakrân-dır. Şakrân: «Bu kadifeyi ulemâmızdan Begavî bir süzûz göstererek (Et-Tehzîb) adlı kitabında bu gibi şeyleri koymakta bir beis olmadığını söylemiş ve bu hadîsle istidlal etmiştir. Doğrusu cumhûr-u ulemânın dediği gibi kabre kadife ve emsali şeyler koymak mekruhtur. Cumhûr-u- ulemâ bu hadise şöyle cevap vermişlerdir: kadife koyma işinde Şakrân yalnız kalmıştır. Ashâb-ı kirâmdan hiç biri bu husûsda ona muvafakat etmemiş hattâ böyle bir iş yaptığını da bümemişlerdir. vecihle Şakrân bu işi Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-den sonra o kadifeyi kimse giymesin diye yapmıştır. Zîra Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) onu sırtına alır ve altına döşerdi. Şakrân Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-den sonra bu kadifenin sahip değiştirmesini nefsine yediremedi. Sair ashâb bu hususta Sakrân-a muhaliftirler. Beyhaki-nin İbn’i Abbâs (radıyallahü anh)-dan rivâyet ettiği bir hadîse göre İbn Abbâs kabirde cenazenin altına elbise konmasını mekruh görmüştür.»