2495-) Bize Ebû Bekir b. Ebî Şeybe rivâyet etti. ki): Bize Hafs b. Gıyâs A-meş-den o da Şakîk-den o da Abdullah-dan naklen rivâyet etti; ki: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bir taksim yaptı bunun üzerine bir adam: «Bu taksimden asla Allah-ın rızâsı kasdedilmemiştir.» dedi. Ben hemen Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) gelerek bunu gizlice kendisine söyledim. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) buna şiddetle gadaplandı yüzü kıpkırmızı oldu. Hattâ (keski bunu ona söylemeseydim) temennisinde bulundum. Sonra şöyle buyurdular: «Mûsa bundan da çok eziyet görmüş fakat sabretmişti.» hadîsi Buhârî «Kitâbû-l - Hums» ve «Kitâbû-l-Megazî»- de tahrîc etmiştir. (sallallahü aleyhi ve sellem)-e adaletsizlik isnâd eden şahsın Beni Amr b. Avf kabilesine mensûb Muattib b. Kuşeyr olduğu rivâyet ediliyor. Bu adam münâfıklardanmış. bir rivâyetinde Ensâr-dan olduğu kaydediliyorsada «Telvih» sahibi: «Bu adamın Ensâr-dan olduğunu söyleyen görmedim.» demiş; «Ensâr» kaydının yalnız Buhârî-nin bir rivâyetine münhasır kaldığını söylemiştir. b. Habis: «Müellefe - kulûb-dandır. Hadisde ismi geçen Uyeyne ile birlikte Mekke- nin fethi Huneyn ve Tâif gazalarına iştirak etmiştir. Eşraftan idi. Hıns dahi müellefe-i kulûb-dandır. Zehebi (673-748) onun ahmak bir adam olduğunu Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in huzuruna izinsiz girerek nezaketsizlikte bulunduğunu fakat Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in onun kabalığına sabrettiğini söylüyor. Bir zamanlar irtidât etmiş sonra esir alınarak Hazret-i Ebû Bekir kendisini affetmiştir. Ondan sonra vefatına kadar Müslüman görünmüştür. Kırmızı boya demektir. İbn Düreyd-in beyânına göre kan-a da «sırf» denilir. İyâz diyor ki: «Şeriata göre Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-e söven bir kimsenin hükmü küfürdür. Böylesi kat-lolunur.» şerîfde Muattib-in öldürüldüğüne dâir söz yoktur. (453-536): «İhtimâl ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) onun sözünden nübüvvete sitem mânâsı çıkarmamış; sâdece taksim hususunda kendisini adaletsizliğe nisbet ettiğini anlamıştır. Bir de caiz ki bu adamı cezalandırmaması söyledikleri sabit olmadığı içindir. Çünkü onun sözlerini Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-e yalnız bir kişi nakletmiştir. Bir kişinin şahadeti ile ise kan dökülemez.» demiştir. Kâdı îyâz bu te-vili bâtıl görmüş -o adamın kalabalık huzurunda Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-e: (Adil o! Yâ Muhammed!) ve (Allah-tan kork Yâ Muhammed!) gibi nezaketsiz hitaplarda bulunması bu te-vîli reddeder.» demiştir. dolayıdır ki Hazret-i Ömer ile Hâlid (radıyallahü anh) onu öldürmek için Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-den izin istemişlerdir. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) katline müsâade etmemiş; Muhammed ashabını öldürüyor! diye konuşmalarından Allah-a sığınırım.» buyurmuştur. oluyor ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) onun münafık olduğunu fakat kendisine eziyet eden diğer münafıklar gibi onun ezasına da sabretmiştir.