2650-) Bize Ahmed b. Osman En-Nevfelî rivâyet etti. ki): Bize Ebû Asım rivâyet etti. ki): Bize İbn Cüreyc rivâyet etti. ki): Bana Muhammed b. Yûsuf Süleyman b. Yesâr-dan naklen haber verdi ki Süleyman Ümmü Seleme (radıyallahü anha)-ya: «Cünüb olarak sabahlayan bir adam oruç tutacak mı?» diye sormuş. Ümmü Seleme (radıyallahü anh): (sallallahü aleyhi ve sellem) ihtilamdan başka bir sebeple cünub olarak sabahlar sonra oruç tutardı.» demiş. rivâyetler dahi cünüb olarak sabahlı yan bir kimsenin orucu bozulmadığına delildirler. yukarda da işaret ettiğimiz vecihle Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in fetvası soran zâta cam sıkılmışdır. Çünkü soran zât Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in memnu olan bir fiili işlediğine ancak gelmiş geçmiş bütün günahları affedildiği için bundan mes-ûl olmıyacağına kanaat getirmiştir Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem); sizin en ziyâde Allah-dan korkanınızın)... ilâh...» buyurarak o zâta red cevâbı vermiştir. Âişe hadîsi Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in fiillerine uymanın vücûbuna delildir. İmâm Mâlik ile diğer bir çok Bağdat ulemâsının ve ekseri Şafiîlerin kavilleri budur. Şafiîlerin bir çoklarına göre Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in fiillerine uymak mendûbdur. Bazıları mubah olduğunu söylemişlerdir. Bu hususta usul-i fıkıh kitaplarında tafsilat vardır. Şöyle ki: