2727-) Bize Yahya b. Yahya rivâyet etti. ki): Malike İbaî Şihab-dan dinlediğim onun da İbn Ezher-in azatlısı Ebû Ubeyd-den naklen rivayet ettiği şu hadîsi okudum: «Ebû Ubeyd ki: ömeru--bnül Hattâb (radıyallahü anh) ile beraber bayramda bulundum. Ömer gelerek bayram namazını kıldırdı. Sonra namazdan çıkıp cemaâata hutbe okudu ve: banlarınızdan yediğiniz iki gündür. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bu iki günde oruç tutmaktan nehiy buyurmuştur dedi.» hadîsi Müslim (204-261) «Kitâbul-Edâhi» de dahi tahric ettiği gibi Buhârî «Kttâb«-s-Savm» ve -Kitâbu-l-Edâhİ» de. Ebû Dâvud Tirraizî Nesâî ve İbn Mâce «Kitâbu-s-Savm» da muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. bir rivâyetinde Hazret-i Ebû Ubeyd-in Ömer (radıyallahü anh) ile beraber bulunduğu namazın Kurban bayramı namazı olduğu bildirilmiştir. Ömer-in iki günü vasıflarıyla bildirmesi o günlerde niçin oruç tutulmadığına işaret içindir. Yani Ramazan bayramında iftar vâcib olur Kurban bayramında ise Kurban eti yenir ve yedirilir. O gün Alla h-ın kullarına ziyafet günü olduğu için oruç tutmak menedilmiştir. günlerinde oruç tutmak bütün ulemâya göre manınu-duf. Yalnız Hanefiiler-e göre bir kimse Ramazan bayramı günü oruç tutmayı nezir etse bu nezir şahindir o gün oruç tutmaz başka bir günü onu kaza eder. Bu kavil İmâm Mâlik ile Evzâî-den de rivâyet olunmuştur. Hanefiiler-e göre bayram günü oruçtan nehiy buyrulması asıl orucun meşruiyetine münâfi değildir. Ekseri fu-kahaya göre nehyin fesâd icab etmediğini «El-Mahsûl» sahibi nakletmiştir. bu hususta uzun beyanâtda bulunmuştur. rivâyet ettiği Ziyâd b. Cübeyr hadisi de Hanefiiler-in kavlini te-yid eder. Mezkûr hadîsde: «Bir adam İbn Ömer-e gelerek: pazartesi günü oruç tutacağım diye nezretse de o gün bayrama tesadüf etse hüküm nedir ? diye sordu. İbn Ömer: Allah nezri İfa etmeyi emir buyurmuştur ama Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) de bu günde oruç tutmayı yasak etti diyerek fetva hususunda bir şey söylemedi.» denilmektedir. İbn Abdi İmelik: «Eğer o adamın orucu alet-tayin menedilmiş olsaydı İbn Ömer tevakkuf etmezdi.» demiştir. Şafiî İmâm Züferve İmâm Ahmed b. Hanbel-e göre bayram günlerinde oruç tutmak ve o günlerde oruç tutmayı nezir etmek sahih değildir. Bu kavil İmâm A-zam ile İmâm A-zam-dan bir rivâyete göre Kurban bayramı günü oruç tutmayı nezir etmek sahih değildir fakat bir kimse: «Yarın oruç tutacağım» diye nezretse de ertesi günü Kurban Bayramı olsa nezri sahihdir. şerif bayram namazının hutbeden Önce kılınacağına da delildir.