2732-) Bize İbn Nümeyr rivâyet etti. ki): Bize Sa-d b. Saîd rivâyet etti. ki): Bana Amra Âişe (radıyallahü anha)’dan naklen haber verdi. Âişe: (sallallahü aleyhi ve sellem) iki oruçtan yani: Ramazan bayramı ile Kurban bayramı gönleri oruç tutmaktan nehiy buyurdular.» demiş. Saîd hadisini Buhârî «Fadlu-s-Salâti fi mescidi Mekkede ve-l-Medinetî» bahsinde İbn Ömer hadisini de Kitabü-s-Sıyâm» da tahric etmiştir. Abdullah İbn Ömer: «Allahü teâlâ nezrin ifasını emir buyurmuştur.» sözü ile «Nezirlerini ifa etsinler» âyet-i kerîmesine işaret etmiştir. İbn Ömer (radıyallahü anh)-ya sual soran zâtın ismi malum değildir. Yalnız bazı rivâyetlerde bu zâtın Mîna-da iken İbn Ömer-in yanına geldiği ve bir rivâyette: «Zannederim pazartesi günü. dedi.» ifadesini kullandığı bildirilmektedir. hadisine göre oruç nezir eden zât soranın kendisidir. Fakat Zannederim pazartesi günü dedi.» ifâdesini kullanan mes-eleyi kendisi için değil başkası nâmına sormuştur. Kıssanın iki defa ayrı ayrı geçmiş olması muhtemeldir. İbn Öm er-in bu suâl karşısında tevakkuf ederek kafi bir cevap vermemesi kanaatine göre iki delil tearuz ettiği içindir. Sonra zâta ihtiyaten o günü kaza etmesi lâzım geldiğine işaret için cevap vermemesi de bir ihtimaldir. Zîra bu suretle iki delille de amel olur. iki delilden murâd: «nezirlerin ifâsına emreden âye-t-i kerîme ile bayram günü oruç tutmayı yasak eden hadîs-i şerifdir. rivâyetler bayram günleri oruç tutmanın memnu olduğuna delildirler. Bu günlerde orucun niçin nehyedildiğini az yukarıda ki Hazret-i Ömer hadîsinde görmüştük. Ömer (radıyallahü anh) hadîsini hü-"ji Kütübü sitte sahihleri tahric etmişlerdir. Hadîsin bir rivâyetinde Hazret-i Ömer: Bayramına gelince o sizin iftar gününüzdür» diyerek nehyin illetine işaret etmiştir. Yani ramazan bayramı günü oruçla iftar günlerini birbirlerinden ayıran hadd-i fasıldır. O gün bayram olması nehyin ikinci illetidir. Kurban Bayramı günü orucun yasak edilmesi Allah-ın kullarına bir ziyafet günü olduğu içindir. O gün oruç tutmak Allah-ın ziyafetine iştirak etmemek olur. Ömer-in «Kurbanlarınızdan yediğiniz gündür.» sözü kurban etlerini kesenlerin de yiyebileceğine işarettir. kesen kimsenin kurbanından yemesi- bütün ulemâya göre müstehabdır. Hattâ vâcib ©lduğunu söyliyenler bulunmuştur. günlerinde oruç tutmak ulemânın ittifakı ile haramdır. Yalnız İmâm A-zam-dan bir rivâyete göre bayram günlerinde oruç tutmayı nezir eden bir kimse o günlerde oruç tutabilir denilmişse de bu rivâyet doğru değildir. İmâm A-zam-a göre bayram günü oruç tutmayı nezeden kimse o gün oruç tutmaz onu kaza eder.