2738-) Bize Muhammed b. Râfi- rivâyet etti. ki): Bize Abdurrazzak rivâyet etti. ki): Bize İbn Cüreye haber verdi ki): Bana Abülhamid b. Cübeyr b. Şeybe haber verdi. Ona da Muhammed b. Abbad b. Ca-fer haber vermiş ki kendisi Cabir b. Abdullah (radıyallahü anh)-ya sormuş (o da) Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-dan yukarki hadîsin mislini rivâyet etmiş. hadîsi Buhârî Nesâî ve İbn Mâce «Kitâbu-s-Savm» da tahric etmişlerdir. onu birçok tarîklerden rivâyet etmiştir. Bunlardan Ebûd- Derdâ (radıyallahü anh) rivâyetinde şöyle denilmektedir . «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): Yâ Ebâ Derda Başka günlerde orucu bırakıp da yalnız cuma gunünda tutma. Başka gecelerde nafile namazı bırakıp da yalnız cuma gecesi kılma » buyurdular. Huzeyf etü-l-Bâriki tarikiyle Cünâdetü’l-Ezdî-den rivâyet ettiği bir hadîsde beyân edildiğine göre: (sallallahü aleyhi ve sellem)’in huzuruna sekizinci Cünâde olmak üzere bir cuma akşamı 8 kişi girmişler. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) kendilerine yemek ikram ederek: Yeyin buyurmuşlar. Onlar Biz oruçluyuz demişler. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): Dün oruç tuttunuz mu? diye sormuş Hayır cevabını vermişler Yârın oruç tutacak mısınız? demiş yine: Hayır cevâbını vermişler. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem); öyle ise îtar edin buyurmuşlar.» Tİrmizî-nin rivâyet ettiği bir hadisde: (sallallahü aleyhi ve sellem) her ayın başında öç gün oruç tutar. Cuma günü nâdir»n oruçsuz bulundu.» denilmiştir. bu hadisin hassen garib olduğunu söylemiştir. Ebî Şeybe dahi Hazret-i Abdullah b. Öme r-in Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) hiç bir cuma günü oruçsuz görmedim.» dediğini İbn Abbâs (radıyallahü anh)-in da aynı sözü söylediğini rivâyet etmişdir. bakılırsa bu rivâyetler Bâbımız hadîslerine muarız gibi görünürlerse de hakikatte aralarında muarıza yoktur. Çünkü Tirmizî ile İbn Ebî Şeyb e-nin rivâyet ettikleri hadîslerde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in yalnız cuma günü oruç tuttuğuna delâlet yoktur. (sallallahü aleyhi ve sellem)’in münferiden Cuma günü oruç tutmaktan nehiy buyurmasına bakılırsa kendisinin cuma günü ile birlikte başka bir günde oruç tuttuğu anlaşuir. Zira Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in fi-li başka emri başka olamaz. fiiline muhalif olduğu sahih rivâyetle anlaşılırsa o zaman ya nesih yahut tahsis vaki olur. Burada böyle bir şey yoktur. münferiden cuma günü oruç tutmanın caiz olup olmadığında ihtilâf etmişlerdir. Şöyle ki: Cuma günü oruç tutmak mutlak surette mekruhtur İbrahim Nehaî Şa-bî Zührî ve Mücahidin meshepleri budur. Mezkûr kavil Hazret-i Ali (radıyallahü anh)-dan rivâyet olunmuştur. Bu kavli Ebû Ömer İbn Abdilberr İmâm Ahmed ile İshâk-dan da rivâyet etmiştir. Hüreyre Selmanı Fârisi ve Ebû Zerr (radıyallahü anh) hazerütı dahi Cuma günü oruç tutmayı kerih görmüş onu bayram gününe benzetmişlerdir. sahih bir hadisde «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): «Bu gün Allah-ın bayram olarak meşru kıldığı bir göndür.» buyurmuştur. Cuma günü oruç tutmak mutlak surette mubahdır. Bu kavil İbn Abbâs (radıyallahü anh) ile Muhammed b. Münkedir-den rivâyet olunmuştur. Mâlik ile İmâm A-zam-ın ve Hanefiiler-den İmâm Muhammed-in mezhepleri budur. Mâlik: «îtim ve fıkıh ehlinin ve kendilerine uyulan İmâmların hiç bîrinden Cuma günü oruç tutmanın nehyedildiğini duymadım. O gün oruç tutmak güzel bir işdir.» demiştir. Yalnız Cuma günü oruç tutmak mekruhtur. Fakat onunla birlikte bir gün evvel yahut bir gün sonra oruç tutulursa kerahet kalmaz. kirâm-dan Hazret-i Ebü Hüreyre ile Tabiîn-den Muhammed b. Şirin Tavus ve Hanefiîler-den İmâm Ebû Yûsüf’un kavilleri budur. Şafiî-nin bir rivâyete göre bunu caiz gördüğü diğer bir beyanına göre Şâfiiyye ulemasının cumhûru rivâyete göre mekruh addettiği anlaşılmıştır. günü oruç tutmanın kerahetine kaaildirler. Mâli kile r-den İbn-l-Arabî dahi bu kavli sahih bulmuştur. Kâdî İyâz Dâvudî-nin: «Cuma günü oruç tutmak âncak günü kollayıp da hassaten oruç tutanlar hakkında nehyedilmiştir. O günle birlikte başka bir gün de oruç tutan bu nehiyden hariçtir...» dediğini rivâyet etmiş ve bu kavli tercih eder görünmüştür. Cuma günü oruç tutmak haramdır. Ancak ondan bir gün önce veya sonra otuç tutmak yahut bir gün oruç tutup bir gün tutmamayı adet edinen kimsenin oruç günü cumaya tesadüf etmek suretiyle o gün oruç tutmasında beis yoktur. İbn Hazm-in mezhebi budur. buradaki nehyin hikmeti hususunda da ihtilâf etmişlerdir. Nevevî-nin ulemanın naklen beyanına göre Cuma günü dua zikir ibâdet gusül namaza erken gitmek namazı beklemek hutbemi dinlemek vb. gibi ibâdetler günü olduğu için o gün oruç tutmayarak bu ibâdetler için zinde ve neşâtlı kalmak müstehab görülmüştür. Cuma günü orucun nehyedilmesî bayram olduğu içindir. Bayram günü oruç tutmak caiz değildir. Cuma günü oruç tutmak o günün ta-zimi hususunda mübalağa göstererek gitmeye düşülecek endişesiyle nehyedilmiştir. Orucun nehyedilmesi onun farz kılındığı itikaad edilir endişesin-dendir. Cuma günü oruç tutmak devamlı surette tutulursa farz kılınacağı endişesi ile nehiy buyurmuştur. Hırıstiyanlar-a muhalefet için rehiy buyurulmuştur. Ulemadan bazılarına göre bu babda en doğru kavl şu iki hadîse muvafık olandır: Hâkim Hazret-i Ebû Hüreyre-den merfûan: «Cuma günü bayram günündür. Bayram gününüzü oruç günü yapmayın. Ancak ondan bir gün evel veya sonra oruç tutarsanız o başka.» hadîsini rivâyet etmiştir. İbn Ebi Şeyb e-nin güzel bir isnâdla Hazret-i Ali (radıyallahü anh)-dan tahric ettiği bir bir hadisde biriniz ay içersinde nafile oruç tutacaksa Perşembe günü tutsun. Cuma günü oruç tutmasın. Çünkü o gün yeyip içme ve zikir günüdür.» buyurulmuştur.