2833-) Bize Ebû Bekir b. Ebî Şeybe rivâyet etti. ki): Bize İbn Nümeyr ile Veki- Hişâm-dan o da babasından o da Âişe (radıyallahü anha)-dan naklen rivâyet etti. Şöyle dedi: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem):. Gecesini Ramazanın son on gecesinde arayın.» buyurdular. İbn Nümeyr: «İltimas edin.» Veki’: «Taharri edin.» diye rivâyette bulunmuşlardır. ile taharrinin ikisi de: araştırmak mânâsına gelir.) Saîd (radıyallahü anh) hadîsini Buhârî «Fadlu Leyletil-Kadir»in bir-iki yerinde ve «Kitâbu-s-Sâlâ»da Âişe (radıyallahü anha) hadîsini dahi «Fadlü Leyletil-Kadir»de tahrîc etmiştir. çadırından murâd: Keçeden yapma ufak çadırdır. umumundan anlaşılıyor ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’e Kadir Gecesinin hangi gece olduğu bildirilmiş fakat sonradan unutturulmuştur. Hattâ Hemmâm-in rivâyetinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in bir defa Ramazan-ın ilk on gününde başka bir defa ortasındaki on günde îtikâfa girdiği ve ikisinde de Cebrail (aleyhisselâm) gelerek: «Aradığın ilerdedir.» demek suretiyle Kadir Gecesinin Ramazan-ın son on gecesinde olduğuna işaret ettiği bildirilmektedir. Bu geceye işaret olmak üzere Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in rüyasında su ile çamura secde edeceği bildirilmiştir. bir rivâyetinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-va. unutmasına sebep Şeytanla birlikte gelen iki zâtın birbirlerinden hak dava etmeleri olduğu görülüyor. iki zâtın Abdullah b. Hadred ile Ka-b b. Malik (radıyallahü anh) oldukları söylenir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) onların dâvası ile meşgul olurken Kadir Gecesinin hangi gece olduğunu unutmuştur. bâzılarına göre buradaki unutmaktan veya unutturulmaktan murâd: O gecenin o seneki bereketinin kaldırılmasıdır. Hazret-i Ebû Hüreyre rivâyetinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) lin unutmasına sebep kendisini zevcelerinden birinin uyandırması olduğu anlaşılıyorsa da vak-anm iki defa cereyan etmiş olması ihtimâl dahilindedir. Vak-anın bir olması unutmanın iki defa vu-kubulması da mümkündür. şöyle bir suâl hatıra gelebilir: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in bu mes-elede unutması câîz olunca başka mes-elelüri unutması da caizdir. Bu suretle ümmetine tebliğ ile me-mur olduğu bazı ahkâm zayi olacaktır.. şudur: Ümmetine tebliği icâb eden ahkâmı Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in unutması caiz değildir. Caiz hattâ vaki olsa bile Allahü teâlâ onları Resûl-i Ekrem-ine tekrar hatırlatır.