3027-) Brae Kuteybe rivâyet etti. ki): Bize Cerîr Beyândan o da Abdurrabmân b. Ebû’ş-Şa-sâ-dan naklen rivâyet etti. ki) İbrahim Nehaî ile İbrâhim-i Teymi-ye giftCTöic: Ben bu sene ömre ile haccı bir arada yapmak istiyorum; Sedraı. Banım üzerine İbrahim Nebaî: Lâkin babam böyle niyet etmedi dedi. dedi ki: -Bize Cerir Beyân-dan o da İbrâhim-i Teymi-den o da babasından naklen rivâyet etti ki babası Ebû -Zerr (radıyallahü anh) Rabeze-deyken unun yanına uğramış da bu mes-eteyi anlataış. Zerr: Bu iş yalnız bize mahsustu; size değil! cevâbını vermiş.» Ulemânın beyânına göre bu rivâyetlerin mânâsı haccı bozarak ömre yapmaktır. bu-mes-ele yalnız o seneye mahsûs olmak üzere Ashâb-ı kirâm-a caizdi. As hâb-i kiranı Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ile birlikte veda haccına gidiyorlardı. O seneden sonra böyle bir şey caiz değildir. Ebû Zerr-in muradı: Müt-ayı tamâmiyle iptal değil haccın feshedildiğini anlatmaktır. Bunun hikmeti evvelce de beyân olunduğu vecîhle câhiliyye devrinden kalma bir âdeti yıkmaktır. Araplar hacc aylarında ömre yapmanın caiz olmadığına inanırlardı. Ebû Zerr-in: «İki müt-a vardır ki bunlar yalnız bize mahsûs olmak üzere caizdir.» sözünden muradı: «Yalnız o zaman câizdi sonra haram kılındılar.» demektir.