3052-) Bize Ebû-r-Rabi- Ez-Zehrânî ile Ebû Kâmil rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Hammâd rivâyet etti. H. Züheyf b. Harb da rivâyet etti. ki): Bana İsmail rivâyet etti. Hammâd ile İsmail hep birden Eyyûb-dan o da Nâfi-den o da İbn Ömer-den naklen bu kıssayı rivâyet etmişlerdir. (İbn Ömer) Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’i yalnız hadîsin başında kendisine (Seni Beyt-i şerîf den menederler.) denildiği zaman zikretmiş: O hâlde ben de Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in yaptığı gibi yaparım demiş hadîsin sonunda Leys-in zikrettiği gibi Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) işte böyle yaptı dememiştir. hadîsi Buhârî «Hacc» bahsinin müteaddiı yerlerinde tah-rîc etmiştir. mecmuundan anlaşılıyor ki vak-a Haccâc-ı Zâlim-in Mekke üzerine yürüyerek Abdullah b. Zübeyir ile harp ettiği senede geçmiştir. Zâlim: Irâkeyn vâlisiydi. harbin sebebi: Hazret-i Abdullah b. Zübeyir-in Abdülraelik b. Mervân-a bey-at etmemesidir. Abdülmelik halife olmuş; Hazret-i Abdullah-ı kendisine taey-ata davet etmişti. Abdullah (radıyallahü anh) bunu kabul etmeyinde Abdülmelik Haccâc-ı ordusuyla Mekke-ye gönderdi. Bu vak-a târihte meşhurdur. Ve hicretin 72. yılında vukûbulmuştur. b. Ömer (radıyallahü anh) tam bu sırada haccetmek istemiş; oğullan Abdullah ile Salim bu işi tehlikeli görerek kendisini o sene hacedan vazgeçirmeye çalışmışlardır. İbn Ömer (radıyallahü anh) ise Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Hudeybiye vak-asındaki hâlini nazar-ı itibâra alarak niyetinden dönmemiştir. Hudeybiye vak-ası Hicretin 6. senesinde olmuştur. Müşrikler Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in haccına manî olmuş o da ihramdan çıkarak kurban kesmiş ve traş olmuştu. da Ömreye niyet eden bir kimsenin muhasara zamanında hacc-ı ifrâd yapanlar gibi ihramdan çıkabileceğini gösterir. İbn Ömer-in niyetle iktifa etraiyerek şahit davet etmesi kendisine uymak isteyenlere keyfiyeti bildirmek içindir. Mekke ile Medine arasında Zü’l-Huleyfe-ye yakın bir yerdir. Esasen bir çölden ibarettir. dahi: Mekke ile Medine arasında bir yerdir. isim aslen orada bulunan bir suya verilmiş olup. sonradan bu mevkiye teşmil edilmiştir. şerîf hacc-ı kıran için bir tavafla bir sa-y kâfidir diyenlerin delillerindendir. Şafiî-nin mezhebi de budur. göre hacc-ı kıran için mutlaka iki tavaf ve iki sa-y lâzımdır. Delilleri Hazret-i Alî hadîsidir. Mezkûr hadîse göre Ali (radıyallahü anh) hacc ile örmeyi beraber yaparak her ikisi için ayrı ayrı tavaf ve ayrı ayrı sa-y yapmış; sonra: «Ben Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-i böyle yaparken gördüm.» demiştir. hususta ulemânın sözleri çok ve uzundur.