3158-) Bana Süreye b. Yûnus rivâyet etti ki): Bize Abdullah b. Recâ- Mûsâ b. Ukbe-den rivâyet etti. ki):Bana Muhammed b. Ebî Bekr rivâyet etti. ki): sabahı Enes b. Mâlik-e; Bugün telbiye hakkında ne dersin? diye sordum; Enes (radıyallahü anh) Ben bu yolu Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ve ashabı ile birlikte yürümüşümdür. Kimimiz tekbîr alır kimimiz telbiye getirirdi ama kimse kimseyi ayıplamazdı; cevâbını verdi. hadîsini Buhârî «Kitâbü-l-îdeyn» ile «Kitâbü-l-Hacoda; Nesâî ile İbn Mâce «Kitâbü-l-Hacoda muhtelif râvîlerden tahrîc etmişlerdir. rivâyetlerde zikredilen tekbîrden murâd: Telbiye ile beraber getirilen tekbîrdir. Yoksa tekbîr getirenler telbiyeyi terketmiş değillerdir. Çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-in cemre-i Akabe-de taş atıncaya kadar telbiyeyi kesmediği rivâyet olunmuştur. A-zam ile İmâm Şâfiî-nin mezhepleri de budur. Mâlik-den bu bâbda muhtelif kaviller rivâyet olunmuştur. Bir kavline göre güneşin zevalinden sonra telbiye kesilir. kavline göre vakfeye durulurken başka bir kavline göre de Arafat mescidine varıldıkta kesilir! diyor ki: «Bu bâbda meşhur olan sünnet: Bayram günü cemre-i Akabe-de ilk taşı atmadan telbiyeyi kesmemektir. Ulemâ bununla amel etmişlerdir. Enes-in bu kavline gelince: Tekbir alanların telbiyeyi terk-etmeksizin ona bir nev-î zikir katmış olmaları ihtimâli vardır.» Tehlîl getiren yani «Lâ ilahe İllallah» diyendir. Burada ondan murâd: İhlâl ve telbiyedir. rivâyetler Mina-dan Arafât-a giderken telbiye ve tekbîr getirmenin müstehab olduğuna delâlet ederler. telbiyenin tekbîrden efdal olduğunu söylemiştir. bu rivâyetler Arafe günü sabah namazından sonra telbiyenin kesileceğini söyleyenler aleyhine delildirler.