3181-) Bize Ebû Bekir b. Ebî Şeybe rivâyet etti. ki): Bize Veki- rivâyet etti. H. Züheyir b. Harb da rivâyet etti. ki): Bize Abdurrahmân rivâyet etti. Bu râvilerden ikisi de Süfyân-dan o da Abdurrahmân b. Kâsım-den bu isnâdla bu hadîsin mislini rivâyet etmişlerdir. hadîsi Buhârî ile İbn Mâce «Hacc» bahsinde tah-fîc etmişlerdir. şerif Müzdelife-den fecr doğmadan hareket edileceğine delildir diyor ki: «Şâfiîler-e göre Müzdelife-den gece yansından önce dönmek ve cemre-i Akabe-de gece yarısından sonra taş atmak caizdir. Delilleri bu hadîstir. hacıların bayram gecesi Müzdelife-de gecelemesi mese-lesinde ihtilâf etmişlerdir. İmâm Şafiî-nin sahîh olan mezhebine göre bu vâcibdir. Terkedene kurban kesmek lâzım gelir. Ve haccı şahindir. fukahâsı ile hadîs ulemâsının kavilleri de budur. bir taife Müzdelife-de gecelemenin sünnet olduğunu söylemişlerdir. göre bunu terkeden faziletten mahrum olur. Günâha girmiş sayılmaz. Kurban ve şâire de lâzım değildir. Şafiî-nin bir kavli de budur. bir taifeye göre Müzdelife-de gecelemîyen hacının haccı sahîh değildir. Bu kavil îbrâhîm Nehaî ile başkalarından rivâyet olunmuştur. Ebû Abdirrahmân İbn Binti-ş-Şafiî ve Ebû Bekir b. Huzeyme nâmlarında iki büyük İmâm dahi buna kaail olmuşlardır. Atâ- ile Evzâî-den rivâyet olunduğuna göre bayram gecesi Müzdelife-de kalmak haccın rükünlerinden; vâciblerinden sünnetlerinden değildir. hiç bir fazilet yoktur. Müzdelife sair konak yerleri gibi bir yerdir. İsteyen orada kalır isteyen kalmaz. bu kavil bâtıldır. ne kadar kalmanın vâcib olduğu ihtilaflıdır İmâm Şafiî-n in sahih olan kavline göre gece yarısından sonra bir saattir. rivâyete göre: Gece yansından sonra güneş doğuncaya kadar; Üçüncü bir rivâyete göre: Gecenin ekserîsidir. Mâlik-den dahi üç rivâyet vardır. Bir rivâyete göre: Bütün gece Müzdelife-de kalınır. İkinci rivâyete göre: Gecenin ekserisinde rivâyete göre; Az bir zaman orada kalmak îcâb eder.» Hanefiîler-e göre bayram gecesinin bir cüz-ünde olsun Müzdelife-de kalmak haccın vâciblerindendir.