3199-) Bana Ahmed b. Hanbel rivâyet etti. ki): Bize Muhammedü-bnü Seleme Ebû Abdirrahim-den o da Zeyd b. Ebi Üneyse-den o da Yahya b. Husayn-dan o da ninesi Ümmü-l-Husayn-dan naklen rivâyet etti. Ümmül-Husayn Şöyle dedi: haccında Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ile birlikte haccettim de Üsâme ile Bilâl-ı gördüm. Biri Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in devesinin yularını tutuyor; diğeri elbisesini kaldırarak onu sı caktan örtüyordu. Böylece Cemre-i Akabede taşları attı.» der ki: «Ebû Abdirrahîm-in adı: Hâlid b. Ebî Yezîd-dir. Bu zât Muhammed b. Seleme-nin da yısıdır. Ondan V«ki ile Haccâc-ı A-ver hadis rivâyet etmişlerdir.» Uzuvları kesilmiş manasınadır. Burnu kulağı ve dudağı kesik olan kimseye «Ecda-» müennesine de «Ced-â» denir. muhtelif azasının kesilmiş olması onun kıymetsizliğine delildir. da ayrı bir noksanlık sayılır. Böyle hem köle hem muhtelif uzuvları kesik hem de siyah olan bir insan âdette son derece ehemmiyetsiz ve kıymetsizdir. (sallallahü aleyhi ve sellem) Allah-ın kitabıyla hükmetmek şartıyle böyle bir insan bile Ülü’l-Emîr olsa kendisine itaati emir buyurmuştur. şöyle bir suâl hatıra gelebilir: «Bazı rivâyetlere göre halîfenin Kurası olması bile şart kılınmışken köleden nasıl Ülü’l-Emîr olabilir?» suâle iki türlü cevap verilmiştir.